【正文】 既聯合又斗爭的策略； ④統一戰(zhàn)線，必須以武裝斗爭、堅強的人民武裝為支柱，才能鞏固發(fā)展。第三節(jié) 新民主主義革命的基本問題n 新民主主義的基本問題=“三大法寶”[統一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設]（毛澤東《共產黨人發(fā)刊詞》）一、統一戰(zhàn)線 ①國民革命統一戰(zhàn)線：~1927； ②工農民主統一戰(zhàn)線：19271937； ③抗日名族統一戰(zhàn)線：19371945； 《中共中央為公布國共合作宣言》、蔣介石發(fā)表廬山談話，承認共產黨的合法地位——標志著，國共第二次合作為主體的，抗日民族統一戰(zhàn)線的正式形成。社會主義革命性質。：無產階級及其政黨—中國共產黨。1921年7月，中國共產黨第一次代表大會在上海召開，標志~二、新民主主義革命的總路線總路線：無產階級領導的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚主義的革命。 新文化運動的口號：民主、科學；252。 ①經濟條件，辛亥革命后民族資本主義的發(fā)展； ②政治基礎，中國工人階級隊伍的壯大和工人運動的發(fā)展；③思想文化條件，1915年陳獨秀等發(fā)起的新文化運動，啟發(fā)人們民主主義覺悟，為馬克思主義的廣泛傳播奠基。19451976，解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后。 標志：具有中國革命的特點的基本模式—農村包圍城市，武裝奪取政權—的革命道路理論及相關思想、政策的提出。三、毛澤東思想發(fā)展的歷過程。第二章 毛澤東思想概論毛澤東思想的形成與發(fā)展；新民主義革命的總路線和基本綱領；新民主義革命的基本問題；社會主義改造的理論原則與經驗總結；社會主義建設的方針政策；掌握毛澤東思想活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想第一節(jié) 毛澤東思想的形成與發(fā)展一、毛澤東思想的科學內涵，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展， 是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結， 是中國共產黨集體智慧的結晶。生產力，決定生產關系，決定整個社會關系，決定社會生活的基本結構，決定社會歷史的發(fā)展進程 生產力，是社會發(fā)展的最終決定力量。 進行社會政治體制改革、建設社會主義精神文明的客觀依據；252。 人類社會的發(fā)展的又一基本規(guī)律。 ，一方面保護促進自己的經濟基礎，另一面排除反對自己的對立物； ，通過對社會生活的控制和調節(jié)來為經濟基礎服務，調控手段有：法律、經濟、思想； ，既促進又阻礙。①經濟基礎決定上層建筑。n 內容：生產力決定生產關系，決定其性質、發(fā)展變化方向；生產關系對生產力的反作用，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀要求。，構成生產方式的矛盾運動。①生產力，決定生產關系。社會意識，社會生活的精神層面。，實現真理與價值的具體的歷史的統一。（五）真理和價值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。，關系 真理的本性，是主觀、客觀的一致； 實踐，是主觀見之于客觀的物質活動，是溝通主客觀的橋梁。（三）真理的具體性 內容上，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統一； 形式上，真理是由一系列的概念、原理所構成的理論體系；、要求 真理是，全面的、歷史的、有條件的。，的重要意義①樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學態(tài)度。③二者辯證轉化。承認認識發(fā)展的無限性，必然承認絕對真理。領導232。一般232。252。 認識發(fā)展的無限過程，形式上：循環(huán)往復，實質上：前進上升。 對事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境的，表現為：實踐232。 指人們對于一個復雜事物的認識，往往要經過：感性認識232。感性認識，滲透著主體的理性成分；理性認識，包含著豐富的感性認識材料；沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。 對立性：感性認識理性認識主體對客體表面現象的反映，在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力，對感性材料進行加工，形成對客體的本質和內在聯系的認識；包括：感覺、知覺、表象，包括：概念、判斷、推理是認識的低級形式，是認識的高級形式，特點：直接性、具體性特點：間接性、抽象性統一性：252。 正確的認識，對實踐起積極的促進作用，指導主體采取正確的方法，自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功；252。 實踐，指導作用。 ③實踐，是認識的目的。 社會性，實踐不是單個人的活動，是在一定社會關系下發(fā)生的； 歷史性，實踐是由低級到高級、由簡單到復雜永無止境發(fā)展的，因為世界是無限的；實踐受歷史條件限制。一刀切、一哄而起；均衡論和一點論第四節(jié) 認識論一、認識與實踐——實踐的觀點；，是能動的革命的反映論。 內容決定形式，所以要注意內容——反對“形式主義”。 注意區(qū)分：可能—現實； 可能—不可能； 現實的可能—抽象的可能（非現實可能），看根據條件是否充分，前是后非； 多種可能性（兩種相反的可能性）； 可能性的量，即概率的大小。（三）原因和結果 是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對范疇。（二）必然和偶然 揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關系的一對哲學范疇。 ②本質，是事物的根本性質和事物基本要素的內在聯系， 現象，是事物的外部聯系和表面特征。（事物的性質，是由主要矛盾的主要方面決定的）反對，均衡論和一點論。關系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決； 次要矛盾，對主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決； 在一定條件下，二者可互相轉化。 ②相互聯系：任何事物都是共性和個性的統一； 普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。n 普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運動； 方法論意義：①敢于承認矛盾，揭露矛盾；②善于分析矛盾，解決矛盾； n 特殊性，指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。 矛盾的同一性，使事物的對立面相互依存，在相互依存的統一體中存在和發(fā)展； 使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發(fā)展； 使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢—向自己的對立面轉化。，的方法論意義 ①正確對待社會主義建設事業(yè)中遇到的問題； ②正確對待自己的人生，提高應對挫折的心理承受能力?！獮檫M一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。二，對一切事物采取科學的分析態(tài)度和方法。 既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。 是事物的自我否定，是發(fā)展和聯系環(huán)節(jié)的統一。③重視量的積累。 ①堅持適度原則。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。 發(fā)展，揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向的范疇， 是具有前進性質的運動， 是事物由低級向高級、由簡單到復雜、由無序向有序的上升運動。 特征：整體性、結構性、層次性、開放性。 聯系，指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關系。 正確的意識指導人們有效開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展； 錯誤的意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。 ③意識，對客觀世界的改造作用。 （三）意識的能動作用，指人們在實踐基礎上的能動地認識、改造世界的能力與作用。，是客觀世界的主觀印象 ①意識的內容，是客觀的。②實踐，是人與世界相互作用的中介 相互作用通過改造與被改造，即主體對象化（主體客體化）、和客體非對象化（客體主體化）的雙向互動。 時間和空間是物質運動的存在方式。252。 堅持物質的“客觀實在性”原則，堅持唯主一元論，同唯心主義一元論、二元論劃清界限； 堅持能動的反映論和可知論，批判不可知論； 體現唯物主義和辯證法的統一； 體現唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定基礎； 世界的本質是物質，自然界、人類社會都是物質的，世界的真正統一性，在于它的物質性。 科學性，堅持科學的實踐觀，全部理論來自實踐又經過實踐的反復檢驗； 革命性，改變世界的科學，指導人類解放的科學，無產階級革命的思想體系；③其他 馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義amp。 第一次實現了唯物主義的自然觀amp。萬物皆備于我；吾心即宇宙；存在就是被感知；人是萬物的尺度事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念是事物存在的根據和模仿的原型。 可知論：一切的唯物主義者amp。公共基礎知識總綱52第一篇 政治常識第一章 馬克思主義哲學基本原理第一節(jié) 馬克思主義哲學概述一、哲學，是理論化、系統化的世界觀； 是世界觀和方法論的統一； 是自然知識、社會知識、思維知識的概括、總結；，是共性與個性、一般與特殊的關系； 具體科學，是哲學的基礎； 哲學，隨其他科學的發(fā)展而發(fā)展； 哲學，給具體科學以世界觀、方法論的指導，使之相互作用、相互促進。②有無統一性 劃分可知論、不可知論的標準。客觀唯心主義 區(qū)別：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的本源；如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志；世界上的一切事物由此派生；極端主張：唯我論“客觀精神”是世界的本源；某種客觀精神或原則先于物質世界并獨立于物質世界而存在；物質世界是這種客觀精神的外化或表現。辯證法的統一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；252。革命性的統一；由它的實踐性決定的、階級性要求的。第二節(jié) 唯物論一、世界的物質性（一）物質的客觀實在性客觀實在性，是物質的唯一特性。 運動，是物質存的存在方式和根本屬性； 運動，是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇； 不運動的物質——導致形而上學； 無物質的運動——導致唯心主義。252。（二）辯證唯物主義的實踐觀、特點 實踐，是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象性活動； 基本形式：生產實踐、調控社會關系實踐、科學實驗； 特點：直接現實性、自覺能動性、社會歷史性①主體與客體 主體，指處于一定社會關系中，從事實踐認識活動的人； 客體，指人的實踐認識活動所指向的對象。（二）意識的本質，是人腦的機能 人腦是意識的物質基礎，意識，是人腦的機能和產物。 ②意識的形式，是主觀的。 反映事物的外部現象，由感性認識上升到理性認識，從現象深入到本質和規(guī)律； 復制當前對象，能夠追溯過去、預測未來； 能動的反映現實，能動的指導實踐，通過實踐轉化為現實。三、物質與意識的關系及實踐基礎（一）物質與意識，是辯證統一的，對意識具有決定作用 物質決定意識，意識是對物質的反映；，對物質具有能動作用 首先，意識能夠正確反映客觀事物； 其次，意識能反作用于客觀事物。第三節(jié) 唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯系和發(fā)展（一）世界的普遍聯系 聯系的觀點，是唯物辯證法的基本觀點和總特征。 系統，指由相互聯系、相互作用的若干要素構成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。（二）世界的永恒發(fā)展 發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的又一基本觀點和總特征。 如實地把事物看成一個，變化發(fā)展的過程； 明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位； 堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新生事物的成長。，是事物存在和發(fā)展在數量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質變，是事物根本性質的變化；：量變，是質變的前提和必要準備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質變；（質量互變規(guī)律） 事物的發(fā)展狀態(tài)按照：量變—質變—新的量變—新的質變~循環(huán)往復，由低到高，由簡到繁，永不停息。②不失時機地促成事物的飛躍。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。 形而上學的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。 ①事物都是肯定方面和否定方面的統一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素； ②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； ③新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點，又克服了它的缺點，并增加了舊事物所容納不了的新內容，因而具有無比的優(yōu)越性； ④社會領域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護。 經歷兩次否定，三個階段，是一個周期性過程；一個“仿佛回到原來出發(fā)點的過程”；第三階段的“否定之否定”和第一