【正文】 揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。單純的。 ②本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系， 現(xiàn)象，是事物的外部聯(lián)系和表面特征。三、唯物辯證法的五對(duì)范疇（一）現(xiàn)象和本質(zhì) 是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對(duì)范疇； ①現(xiàn)象，有真象和假象。（事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的）反對(duì)，均衡論和一點(diǎn)論。關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)； 次要方面，對(duì)矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用； 二者可互相轉(zhuǎn)化。關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決； 次要矛盾，對(duì)主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決； 在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個(gè)方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。 ②相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一； 普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。n 具體問題具體分析的內(nèi)涵 含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法； 地位：馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法； 意義：人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵； 方法論：與“一切從實(shí)際出發(fā)”的方法論并用； 注意：堅(jiān)持它，就必須反對(duì)“一刀切”“一哄而起”n 普遍性amp。n 普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)； 方法論意義：①敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；②善于分析矛盾，解決矛盾； n 特殊性，指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。②事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。 矛盾的同一性，使事物的對(duì)立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展； 使對(duì)立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展； 使對(duì)立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)—向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。n 關(guān)系：①同一性，是相對(duì)的，其存在是有條件的、暫時(shí)的； ②斗爭(zhēng)性，是絕對(duì)的，其存在是無條件的、不間斷的、永恒的； ③在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。，的方法論意義 ①正確對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題； ②正確對(duì)待自己的人生，提高應(yīng)對(duì)挫折的心理承受能力。表明，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)?！獮檫M(jìn)一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。 事物運(yùn)動(dòng)的總體過程是：肯定—否定—否定，的否定的辯證過程。二，對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)決定的。 既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。 揚(yáng)棄，是繼承和發(fā)揚(yáng)舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素； 是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素； 是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。 是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。（二）否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路、否定，及其辯證關(guān)系 任何事物都包含肯定、否定兩個(gè)方面； 肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面； 否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面； 辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一。③重視量的積累。關(guān)節(jié)點(diǎn)，指事物度的上限和下限， 認(rèn)識(shí)度，才能確切把握事物的質(zhì)。 ①堅(jiān)持適度原則。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài) 質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。 新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物； 舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物； 根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。 發(fā)展，揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向的范疇， 是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運(yùn)動(dòng)。 整體性觀點(diǎn)要求：觀察處理問題時(shí)著眼有機(jī)整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識(shí)處理好局部問題，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。 特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。 世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。 聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。同時(shí)反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。 正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物發(fā)展； 錯(cuò)誤的意識(shí)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。 ④意識(shí)，對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。 ③意識(shí)，對(duì)客觀世界的改造作用?！伺c動(dòng)物區(qū)別的根本特征之一； ②意識(shí)活動(dòng)，是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)作性過程。 （三）意識(shí)的能動(dòng)作用，指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界的能力與作用。恩格斯：一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映—正確或歪曲的反映。，是客觀世界的主觀印象 ①意識(shí)的內(nèi)容，是客觀的。是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)——意識(shí)產(chǎn)生過程中起決定性作用。②實(shí)踐，是人與世界相互作用的中介 相互作用通過改造與被改造，即主體對(duì)象化（主體客體化）、和客體非對(duì)象化（客體主體化）的雙向互動(dòng)。②社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn) 人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分； 人類的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，是物質(zhì)性的活動(dòng)； 物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。靜止，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性；靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。252。 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。 堅(jiān)持物質(zhì)的“客觀實(shí)在性”原則，堅(jiān)持唯主一元論，同唯心主義一元論、二元論劃清界限； 堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，批判不可知論； 體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一； 體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎(chǔ)； 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化及其理論成果第一成果，毛澤東思想；第二成果，鄧小平理論；最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 科學(xué)性，堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，全部理論來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)； 革命性，改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無產(chǎn)階級(jí)革命的思想體系；③其他 馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義amp。 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性amp。 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀amp。 第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義amp。萬物皆備于我；吾心即宇宙；存在就是被感知；人是萬物的尺度事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。、可知論和不可知論①唯心主義的基本類型——主觀唯心主義amp。 可知論：一切的唯物主義者amp。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別。公共基礎(chǔ)知識(shí)總綱52第一篇 政治常識(shí)第一章 馬克思主義哲學(xué)基本原理第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀； 是世界觀和方法論的統(tǒng)一； 是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括、總結(jié)；，是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系； 具體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ)； 哲學(xué)，隨其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展； 哲學(xué)，給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)。二、哲學(xué)的基本問題①誰為第一性 劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②有無統(tǒng)一性 劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。徹底的唯心主義者； 不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)?？陀^唯心主義 區(qū)別：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的本源；如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志；世界上的一切事物由此派生；極端主張：唯我論“客觀精神”是世界的本源；某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在；物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。②唯物主義的歷史形態(tài) 三種形態(tài)： 古代樸素唯物主義； 近代形而上學(xué)唯物主義=機(jī)械唯物主義：機(jī)械性、形而上學(xué)、不徹底； 現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義①產(chǎn)生條件 社會(huì)歷史條件：資義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、資義社會(huì)矛盾充分暴露； 階級(jí)基礎(chǔ)：無階與資階矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，無階作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)； 自然科學(xué)：19C自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)—細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論； 直接理論來源：19C德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)②基本特征252。辯證法的統(tǒng)一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；252。歷史觀的統(tǒng)一；將唯物辯證觀念貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域；252。革命性的統(tǒng)一；由它的實(shí)踐性決定的、階級(jí)性要求的。歷史唯物主義的世界觀、方法論； 馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)——認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器； 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最主要最根本的特征：實(shí)踐性。第二節(jié) 唯物論一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性，是物質(zhì)的唯一特性。①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理252。 運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性； 運(yùn)動(dòng)，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇； 不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)——導(dǎo)致形而上學(xué)； 無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——導(dǎo)致唯心主義。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。252。時(shí)間，指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性、特點(diǎn)是一維性；空間，指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。（二）辯證唯物主義的實(shí)踐觀、特點(diǎn) 實(shí)踐，是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀世界的一切社會(huì)性的對(duì)象性活動(dòng)； 基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)； 特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性①主體與客體 主體，指處于一定社會(huì)關(guān)系中，從事實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人； 客體，指人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。二、意識(shí)（一）意識(shí)的起源是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，產(chǎn)生的四個(gè)決定性環(huán)節(jié)：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特征—低等生物的刺激感應(yīng)性—?jiǎng)游锏母杏X和心理—人類意識(shí)的產(chǎn)生。（二）意識(shí)的本質(zhì)，是人腦的機(jī)能 人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)，是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。不論思想正確與否，都是對(duì)外部世界某種形式的反映。 ②意識(shí)的形式，是主觀的。：①意識(shí)活動(dòng)，的目的性、計(jì)劃性。 反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律； 復(fù)制當(dāng)前對(duì)象，能夠追溯過去、預(yù)測(cè)未來； 能動(dòng)的反映現(xiàn)實(shí)，能動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)踐，通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。人的意識(shí)具目的性、計(jì)劃性。三、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐基礎(chǔ)（一）物質(zhì)與意識(shí)，是辯證統(tǒng)一的，對(duì)意識(shí)具有決定作用 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 首先，意識(shí)能夠正確反映客觀事物； 其次，意識(shí)能反作用于客觀事物。（二）二者辯證關(guān)系的方法論意義決定了我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。第三節(jié) 唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展（一）世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。 特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。 系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。（整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性） 整體的功能和效益，是認(rèn)識(shí)、解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。（二）世界的永恒發(fā)展 發(fā)展的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的又一基本觀點(diǎn)和總特征。 實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。 如實(shí)地把事物看成一個(gè)，變化發(fā)展的過程； 明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位； 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變；（質(zhì)量互變規(guī)律） 事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡(jiǎn)到繁，永不停息。 度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一； 是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度； 事物的度，有其關(guān)節(jié)點(diǎn)。②不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。 質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一， 我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)； 對(duì)正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義?？隙ㄖ邪?