【正文】 個人實踐知識。包括教育信念、專業(yè)態(tài)度和動機(jī)、自主發(fā)展需要和意識。（三）教師職業(yè)角色的多樣性：傳道者角色“道之所存，師之所存”授業(yè)、解惑者角色示范者角色管理者角色父母與朋友的角色研究者角色（四）教師職業(yè)專業(yè)化最初提出的教師職業(yè)專業(yè)化有兩個目標(biāo)：一是爭取專業(yè)的地位與權(quán)力，提高教師的社會地位；二是提高教師的質(zhì)量。第六章、教師與學(xué)生一、教師職業(yè)（一）世界獨立師范教育的開始：1681年法國天主教神甫拉薩爾創(chuàng)立第一所師資訓(xùn)練學(xué)校?；咀龇ǎ赫{(diào)整課程方案，改革課程設(shè)置；加強(qiáng)教材建設(shè)（選用實驗教材，加強(qiáng)鄉(xiāng)土教材建設(shè)）；加強(qiáng)勞技教育，切實做到教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；試行初四分流。（二） 1985年6月，《關(guān)于教育體制改革的決定》：實行九年制義務(wù)教育；調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育；改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)；基礎(chǔ)教育權(quán)屬于地方，學(xué)校逐步實行校長負(fù)責(zé)制。三、現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展雙軌制（英國）、單軌制（美國）、分支制。七、我國中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：P42第五章、學(xué)校教育制度一、學(xué)校教育活動的運行機(jī)制動力系統(tǒng)；工作系統(tǒng)（教育活動運行的主體部分）；監(jiān)控系統(tǒng)。（最根本的指導(dǎo)原則）二、不同價值取向的教育目的觀（一）個人本位論：洛克（二）社會本位論：赫爾巴特、涂爾干、諾杜爾普（三）文化本位論：斯普朗格、利特、狄爾泰（四）生活本位論：斯賓塞、杜威三、教育目的的層次：（一）國家的教育目的（二）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（三）教師的教學(xué)目標(biāo)四、現(xiàn)代教育目的的新特征：融合性；適度超越性；類主體性；五、教育目的的功能：導(dǎo)向；激勵；評價。（二）特征：強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)；在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。（二）兩方面的內(nèi)涵：第一，教育投資要適當(dāng)超越現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而超前投入；第二，教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。一種是思想意識落后于存在，另一種是認(rèn)識了社會發(fā)展規(guī)律，出現(xiàn)新的教育思想。（二）教育具有歷史繼承性。教育對提高人口素質(zhì)的促進(jìn)作用：控制人口數(shù)量；調(diào)整人口結(jié)構(gòu)；改善提高人口質(zhì)量。校園文化：細(xì)分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化、課程活動文化。教育對科技發(fā)展的作用：對科學(xué)知識再生產(chǎn)；推動科學(xué)體制化；具有科學(xué)研究的功能；豐富科技活動，擴(kuò)大科技成果。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的促進(jìn)作用：為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才；促進(jìn)民主；是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。人力資本理論：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨最先提出。高中教育的個體發(fā)展任務(wù)：主要包括：（1）保護(hù)與促進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康；（2）幫助青年正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系；第三章、教育與社會發(fā)展一、教育與社會諸因素的關(guān)系（一）教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力制約著交易發(fā)展的規(guī)模與速度；制約著教育目的的制定；制約著教育結(jié)果的變化和內(nèi)容的選擇；制約著教育形式與手段的更新。初中教育的個體發(fā)展任務(wù)：“幫助少年起飛”，在認(rèn)知方面，重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)（關(guān)鍵期）；在情意方面，著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德理想和豐富的學(xué)生情感體驗。（3）心理上從“自我朦朧”向“自知之明”過渡。過渡期特征包括：（1）生理三巨變：性機(jī)能發(fā)育成熟；身體外形急劇變化；體內(nèi)機(jī)能迅速健全。小學(xué)教育的個體發(fā)展任務(wù)：幫助兒童學(xué)會學(xué)習(xí)并熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會在學(xué)校中生活并熱愛學(xué)校、集體，做學(xué)校、集體的小主人，旨在為今后形成積極的人生態(tài)度打下堅實的基礎(chǔ)。情感體驗開始復(fù)雜化。（決定作用）三、普通中小學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的特殊任務(wù)（一）童年期年齡特征：發(fā)展速度相對平穩(wěn)，兒童身體緩慢生長，心理上一般沒有十分尖銳的自我沖突。（必要條件）（三）學(xué)校教育：對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用；具有加速個體發(fā)展馮特殊功能；具有即時價值和延時價值；具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。二、人的發(fā)展的主要影響因素（一）遺傳：為人的身心發(fā)展提供物質(zhì)前提，提供發(fā)展的可能性?；パa(bǔ)性：重視生命教育。順序性：循序漸進(jìn)。 （2）多元智力理論：加德納，承認(rèn)智力是由同樣重要的多種能力而不是一兩種核心能力構(gòu)成的。 心理發(fā)展——認(rèn)知發(fā)展（感知覺、記憶、想象等）和個性心理發(fā)展（情感、意志和性格等）（三）人的身心發(fā)展理論： 認(rèn)知發(fā)展理論：皮亞杰。第二章：教育與人的發(fā)展一、人的發(fā)展概述（一）人的屬性：自然屬性、社會屬性、精神屬性。（4）馬克思主義教育學(xué)：凱洛夫1939年出版的《教育學(xué)》首次對共產(chǎn)主義教育目的和任務(wù)在教育學(xué)書上作了區(qū)案件的論述，首次把教育學(xué)分成基本原理、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理四部分。（3）實用主義教育學(xué)：基本觀點是教育即經(jīng)驗的不斷改造；教育即生活；教育即生長。（2）文化教育學(xué)：（91世紀(jì)末，德國）基本觀點是人事一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史，教育研究既不能采用赫爾巴特純粹概念思辨來進(jìn)行，也不能依靠實驗教育學(xué)的數(shù)量統(tǒng)計來進(jìn)行，必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法進(jìn)行。 王夫之提出學(xué)習(xí)過程包括：學(xué)、問、思、辨、行。獨立形態(tài)時期： 獨立形態(tài)教育學(xué)誕生標(biāo)志：1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版。（三）教育學(xué)的發(fā)展：萌芽時期： 世界上最早的教育專著：《學(xué)記》。 教育的社會屬性：永恒性；相對獨立性；歷史時代性。三、教育的屬性（一）教育的本質(zhì)屬性：育人。歐洲封建社會教育體系：教會教育（培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”，文法、修辭、辯證法，“四學(xué)”，算數(shù)、幾何、天文、音樂）和騎士教育（培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩）。（二）古代社會與教育：我國奴隸社會學(xué)校（庠序校），教育內(nèi)容為“六藝”（禮樂射御書數(shù)）。（四）勞動起源論：人類教育起源于勞動或勞動過程中所產(chǎn)生的需要，恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》中提到“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”。能。教育公共基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)資料教育學(xué)原理第一章：教育與教育學(xué)概述一、教育的起源（一）神話起源論：這是關(guān)于教育起源最古老的觀點。（二）生物起源論：教育學(xué)史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，代表人物是法國社會學(xué)交、哲學(xué)家利托爾諾、英國教育學(xué)家沛西（三）心理起源論：教育產(chǎn)生于兒童對成人無意識的模仿，代表人物是美國教育家孟祿。二、教育的發(fā)展（一）原始社會教育特征：教育水平低；沒有階級性；教育與原始宗教或儀式有著密切聯(lián)系。歐洲奴隸社會教育體系：斯巴達(dá)教育（培養(yǎng)軍人、武士）和雅典教育（培養(yǎng)多方面發(fā)展的人）。（三）20世紀(jì)后的教育特點：終身化；全民化；多元化；民主化；教育手段和技術(shù)現(xiàn)代化。 教育過程的基本矛盾：教育者和受教育者之間的矛盾。（二）教師勞動的特點：復(fù)雜性；創(chuàng)造性；示范性；長期性。 世界上第一本研究教學(xué)方法的書：《雄辯術(shù)原理》（古羅馬 昆體良）。 第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)著作：赫爾巴特《普通教育學(xué)》，“教育科學(xué)之父”。繁榮時期：（1）實驗教育學(xué)：梅伊曼《實驗教育學(xué)綱要》和拉伊《實驗教育學(xué)》，反對赫爾巴特強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，提倡把實驗心理學(xué)的研究成果和方法運用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”。代表人物有狄爾泰《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。代表人物是杜威《民主主義于教育》《經(jīng)驗與教育》、克伯屈《設(shè)計教學(xué)法》。楊賢江的《教育史ABC》是中國第一部以歷史唯物主義觀點寫成的教育史，他的《新教育大綱》是我國第一部用馬克思主義觀點論述教育問題的著作。（二）人的發(fā)展：（兩方面） 生理發(fā)展——機(jī)體正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)。 智力發(fā)展理論： （1）三元智力理論：斯滕伯格，元成分（最重要）、操作成分、知識習(xí)得成分。（四）人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：不平衡性：發(fā)展高峰是新生兒期和青春期；抓住關(guān)鍵期。階段性。個別差異性：注重因材施教。（物質(zhì)前提）（二）環(huán)境：為個體的發(fā)展提供了多種可能，對人的影響也有積極和消極之分。（主導(dǎo)作用）（四）人的主觀能動性和實踐活動：人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力。兒童開始掌握書面語言，對外界的認(rèn)識不再滿足“周圍”這一范圍。兒童期是發(fā)展兒童意志的最佳時期。主要包括：（1）關(guān)心小學(xué)生的身心健康，增強(qiáng)其體質(zhì)；（2）既要傳授知識，還要培養(yǎng)小學(xué)生的動手能力；（3）加強(qiáng)小學(xué)生的思想道德教育，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；（二）少年期年齡特征：在生理和心理上都處于急劇變化的關(guān)鍵時期，最根本的特征是處于人生的過渡時期；有些心理學(xué)家稱之為“心理斷乳期”或“危險期”。（2）心理上從依賴性向獨立性過渡，這是少年期心理發(fā)展最顯著的特征。（4）心理上從幼稚走向成熟。（三）青年初期年齡特征：個體身心逐步走向成熟，是最富浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是人生定向、個性定型時期，個體從準(zhǔn)備投入社會生活向正式投入社會生活的轉(zhuǎn)變時期。教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。（二）教育與社會經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的作用：決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定受教育的權(quán)利；決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。（三）教育與科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)對教育的影響：有力地改變改變教育者的教育觀念；影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量；滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中。（四）教育與社會文化教育具有文化傳遞功能。（五）教育與人口人口對教育的影響：人口數(shù)量及增長速度制約著教育發(fā)展規(guī)模和速度；人口就業(yè)結(jié)構(gòu)決定著教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；人口的地域分布制約著學(xué)習(xí)的布局和辦學(xué)形式，影響教育投資的效果和發(fā)展速度。二、教育的相對獨立性（一）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。（三）教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。三、教育優(yōu)先發(fā)展（教育先行/超前發(fā)展）（一）理論基礎(chǔ)：教育的三性——基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性。四、教育現(xiàn)代化（一）內(nèi)容：教育觀念；教育內(nèi)容；教育條件；教育管理；教師素質(zhì)。第四章、教育目的一、狹義：國家為培養(yǎng)什么樣的人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。六、我國教育目的的提出（一）中國當(dāng)代第一個以法律形式出現(xiàn)的教育目的：1982年《中華人民共和國憲法》（二）1999年6月，《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就‘有理想