【正文】 71935，土地革命戰(zhàn)爭前中期。19211927，黨的創(chuàng)立和大革命時期。二、毛澤東思想，產(chǎn)生的歷史必然性和社會歷史條件：近代以來中國半殖民地半封建社會的特點所決定 ①時代條件：俄國十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義； ②階級基礎(chǔ)：中國工人階級隊伍的壯大和發(fā)展； ③理論淵源：馬克思列寧主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)； ④實踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭。 活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。（四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾，是歷史的主體，推動社會發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者；表現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。（三）階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。（二）生產(chǎn)力在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力——最活躍、最革命的因素。 對深刻理解自覺實行依法治國、以德治國方針、構(gòu)建社會主義和諧社會有重要指導(dǎo)意義。 黨制定路線、方針、政策的重要依據(jù)；252。252。252。 集中表現(xiàn)為：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。 經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要，決定上層建筑的產(chǎn)生； 經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，決定上層建筑的性質(zhì)； 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展，決定上層建筑的變化發(fā)展及方向。 政治上層建筑，以思想上層建筑為指導(dǎo)，建立起來并與之適應(yīng)； 思想上層建筑，通過政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。n 意義：①理解社會歷史的鑰匙；②揭示社會主義代替資本主義的歷史必然性；③馬克思主義政黨，始終保持自身先進性和制定路線、方針、政策的最根本的客觀依據(jù)。新的基本適合，推動者人類社會從低級向高級發(fā)展。 二者的矛盾運動過程：基本適合232。 生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力時，對生產(chǎn)力起積極的促進作用；不適應(yīng)時，起消極的阻礙作用。 生產(chǎn)力狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、形式；生產(chǎn)力的發(fā)展，決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。二、社會發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，相互關(guān)系及其矛盾運動，相互作用制約。社會存在，決定社會意識；社會意識，是社會存在的反映，并能動地反作用于社會存在，具有相對獨立性；社會意識的相對獨立性，指意識形態(tài)在依賴和反映社會存在的基礎(chǔ)上，有自己獨特的發(fā)展規(guī)律。 生產(chǎn)方式，是社會存在的決定性因素。 是人類社會進步的內(nèi)在條件，是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則； 體現(xiàn)：①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、革命性的統(tǒng)一；②堅持真理與捍衛(wèi)人民利益的統(tǒng)一；③尊重歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級及人類解放的統(tǒng)一。價值原則 真理原則，人類必須按照世界的本來面目，認識、改造世界，追求服從真理； 價值原則，人類必須按照自己的需要，認識改造世界，創(chuàng)造實現(xiàn)價值。 ①主體的需要和利益；②客體的某種屬性或性能。 一定歷史階段的實踐，具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認識的真理性； 實踐檢驗真理，是一個過程，不是一次完成的； 已被實踐檢驗的真理，還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。具有直接現(xiàn)實性；，作為檢驗認識真理性的標準，是確定性和不確定性的統(tǒng)一 ①實踐標準的確定性。（四）實踐，是檢驗真理的唯一標準 由真理的本性和實踐的特點決定，是馬克思主義的一個基本原則。以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移； 真理與謬誤，是對立統(tǒng)一的。 絕對主義，夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，表現(xiàn)為：教條主義、經(jīng)驗主義； 相對主義，否認真理的絕對性，夸大真理的相對性，夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義詭辯論。 馬克思主義，作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，232。絕對真理，過程的一個環(huán)節(jié)。 真理，是由相對232。 相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中； 絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來。n 真理的相對性（相對真理）①廣度上，是對客觀世界一定范圍、方面的正確認識，有待擴展；②深度上，是對客觀世界一定程度、層次的近乎正確的認識，有待深化；③進程上，是對事物一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。（二）真理的絕對性、相對性n 真理的絕對性（絕對真理）①就真理的客觀性，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，承認客觀真理，就必然承認絕對真理；②就人類認識的本質(zhì)， 每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，是無條件的、絕對的，承認世界的可知性，必然承認絕對真理；③就真理的發(fā)展， 無數(shù)相對真理的總和，構(gòu)成絕對真理。群眾]，三者是一致的。實踐]，群眾路線：[群眾232。個別]，認識論：[實踐232。 辯證法：[個別232。 黨的“從群眾中來，到群眾中去”，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用；252。 辯證唯物主義認識論，是黨的群眾路線的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。，主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一，是具體的、歷史的。高級階段，永無止境的前進運動。認識232。理性認識232。實踐 意義：①發(fā)揮認識對實踐的能動作用；②使認識得到檢驗、完善、豐富和發(fā)展；（三）認識運動的總規(guī)律：認識過程的反復(fù)性和無限性。，飛躍的條件 ①要有豐富的感性材料；②要經(jīng)過辯證思維的加工。 二者相互滲透。 理性認識，依賴于感性認識—認識論的唯物論；252。五、認識的辯證運動過程——兩個發(fā)展階段、兩次飛躍（一）認識過程的第一次飛躍：感性認識 理性認識 。 錯誤的認識，對世界起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實踐的失敗。252。252。 實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的基本觀點； 學(xué)習(xí)馬克思主義認識論，首先要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐應(yīng)有的權(quán)威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。 認識的根本任務(wù)，是透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律； 人們不是為了認識而認識，而是為了指導(dǎo)實踐而認識—為了應(yīng)用而學(xué)習(xí)； ④實踐，是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。 實踐的發(fā)展，不斷開拓認識的領(lǐng)域，推動認識向前發(fā)展； 實踐為認識發(fā)展提供必要的條件； 實踐鍛煉和提高主體的認識能力。，通過三種形式表現(xiàn)出來： 生產(chǎn)實踐——最基本的實踐活動；處理社會關(guān)系的實踐；科學(xué)實驗；三、實踐與認識的辯證關(guān)系 認識，決定作用 ①實踐，是認識的來源。（因為構(gòu)成實踐的要素，都是客觀的、物質(zhì)的）； ②是有意識的、有目的、能動性的活動； ③是社會性、歷史性的活動。 ①把反映論原理貫徹到底，是全面的徹底的反映論；堅持唯物主義反映論，反對唯心主義先驗論；反映論的認識路線：從物到感覺和思想；先驗論的認識路線：從思想到感覺和物； ②把科學(xué)的實踐觀引入認識論，強調(diào)社會實踐是認識的基礎(chǔ)，從而堅持可知論，反對不可知論； ③把辯證法貫徹于反映論，堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。具體問題具體分析；兩點論和重點論相結(jié)合；否認事物的內(nèi)部矛盾，把事物的變化看做是單純外力推動的結(jié)果。 形式對內(nèi)容具有反作用——反對“形式虛無主義”?！獙α⒔y(tǒng)一 內(nèi)容，是活躍易變的；形式，是相對穩(wěn)定的； 任何事物都是一定內(nèi)容和一定形式的統(tǒng)一體； 二者可相互轉(zhuǎn)化?！⒆悻F(xiàn)實，認識可能性的復(fù)雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。n 現(xiàn)實性，現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性；n 可能性，包含在現(xiàn)實事物中，預(yù)示著事物發(fā)展前途的各種趨勢；n 可能性的復(fù)雜性、可能性和現(xiàn)實性的相互轉(zhuǎn)化依存。 因果聯(lián)系，有時間順序的聯(lián)系，原因在前，結(jié)果在后； 并非所有前后相繼的現(xiàn)象，都有因果關(guān)系； 二者相互依存、作用、轉(zhuǎn)化； ，具有客觀普遍性和復(fù)雜性 一因多果，同因異果；一果多因，同果異因；多因多果，復(fù)合因果。不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比較穩(wěn)定，時空上較確定，是同類事物普遍具有的趨勢不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)在事物發(fā)展中的地位作用支配地位，決定事物發(fā)展的方向從屬地位，起促進或延緩作用，使發(fā)展確定趨勢帶有一點特點和偏差 聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過大量偶然性表現(xiàn)出來，為自己開辟道路； 偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補充； 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。n 必然性，指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢； 產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位，決定事物發(fā)展的前途方向。 本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)； 現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。 ③區(qū)別：現(xiàn)象本質(zhì)個別的、片面的；同類現(xiàn)象的共性；多變的、易逝的；相對穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，表面的，感官可直接感知的；深藏于內(nèi)，深刻的，靠理性思維把握；豐富多樣的。 真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；≠標志主觀反映范疇的錯覺?！俏ㄎ镛q證法的實質(zhì)和核心 揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動因； 是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索； 矛盾分析法，是最根本的認識方法； 體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧?！獌牲c論和重點論相結(jié)合 兩點論，就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系；重點論，就是看到兩方面的同時，分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 （2）矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。 （1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個矛盾體系中，居支配地位，對事物的發(fā)展過程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個矛盾體系中，居從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。 在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。特殊性的關(guān)系 ①相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無條件的、絕對的； 矛盾的特殊性，是事物的個性，其存在是暫時的、有條件的、相對的； 共性比個性深刻，個性比共性豐富。 方法論意義：具體問題具體分析。 事物的發(fā)展，離不開內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），也離不開外部矛盾（外因）； 事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果； 內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件； 外因，通過內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾斗爭性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)變之中。n 在事物發(fā)展中的作用：矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù)；①矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動事物的發(fā)展。（三）對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運動和發(fā)展的源泉、動力 矛盾，是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；（1）矛盾的兩個基本屬性——同一性、斗爭性n 同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾體中； 矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展；n 斗爭性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。 發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢是，前進的； 發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征； 事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進行和曲折性的統(tǒng)一； 反對兩種形而上學(xué)的觀點：循環(huán)論、直線輪。 是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進。 經(jīng)歷兩次否定，三個階段，是一個周期性過程；一個“仿佛回到原來出發(fā)點的過程”；第三階段的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)。 要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。 ①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素； ②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； ③新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點，又克服了它的缺點，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性； ④社會領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護。 一，是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。 形而上學(xué)的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。 實質(zhì)是，“揚棄”?？隙ㄖ邪穸?，在一定意義上肯定就是否定； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。 質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一， 我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)； 對正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。②不失時機地促成事物的飛躍。 度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一； 是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度； 事物的度，有其關(guān)節(jié)點。，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；：量變，是質(zhì)變的前提和必要準備；