【正文】 方，肩臂自然擺動(dòng)，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步?！?7)不涂脂抹粉，不畫(huà)眉，不紋眉，不紋身，不留長(zhǎng)指甲，不涂指甲油?！?5)不穿中高跟鞋，不穿厚底時(shí)裝鞋，以球鞋或平底鞋為好。　(3)不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。(Thank you very much.I/We really had a good time.) (I’ll/We’ll be expecting your visit.)　　穿著禮儀　(1)按要求穿規(guī)定的校服，不穿奇裝異服?！?3)不經(jīng)主人允許，不可隨意動(dòng)用主人家里的東西，即便是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意后才能動(dòng)用。做客禮儀　(1)去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對(duì)主人的尊重。　(5)接待老師應(yīng)象接待長(zhǎng)輩一樣熱情莊重。　(3)父母的朋友帶小孩子來(lái)訪，應(yīng)同小孩一同玩，或給他講故事，和他們一起聽(tīng)音樂(lè)、看電視。　(2)自己的同學(xué)、朋友來(lái)訪，應(yīng)熱情迎接。要熱情接待，幫助父母排座、遞茶后可告辭離開(kāi)，待父母送客時(shí)應(yīng)與客人說(shuō)“再見(jiàn)”。　(7)聽(tīng)到集合信號(hào)，有秩序地離席?！?5)碗、碟擺放整齊。要安靜、文明進(jìn)餐?！?2)坐在指定的座位上，兩腳自然并攏，雙腿自然平放，坐姿自然，背直立?！?6)先吃完飯要說(shuō)“大家慢慢吃”?！?4)別人給自己添飯菜，要說(shuō)“謝謝”。(Sit down/Have a seat/Take a seat,please.)　(2)等長(zhǎng)輩先拿碗筷后，自己再拿碗筷。離家時(shí)間較長(zhǎng)，寫(xiě)信或打電話問(wèn)候家人。(Wish you a good journey!)　(7)當(dāng)爸爸、媽媽外出歸來(lái)時(shí)說(shuō)：爸爸、媽媽回來(lái)啦，辛苦了。(Happy birthday to you!)(Wish you good health!)　(5)過(guò)新年：祝爸爸、媽媽新年愉快。(Good night,Dad/Mum.)　(3)父母下班回家：爸爸回來(lái)啦?！?1)早起后問(wèn)爸爸、媽媽早上好?！?2)不給他人取綽號(hào)。）良好的公共生活環(huán)境需要我們大家來(lái)共同營(yíng)造。（公共場(chǎng)所禮儀是人們?cè)诠矆?chǎng)所相互交往的禮儀規(guī)范。從小懂得孝敬父母，關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩，不僅培養(yǎng)了自己的良好品德，還給我們的家庭生活帶來(lái)了和諧、幸福和歡樂(lè)。）家庭禮儀：主要包括敬愛(ài)父母老人禮儀、關(guān)愛(ài)兄弟姐妹禮儀、家庭餐飲禮儀、家庭賓客禮儀、家庭電話禮儀、鄰里之間禮儀等方面。（校園禮儀是學(xué)校生活中師生之間、同學(xué)之間在各種場(chǎng)合相互交往的禮儀規(guī)范。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們每個(gè)人將有兩種思想。交談既是一門(mén)學(xué)問(wèn)也是一門(mén)藝術(shù)，愉快的交談使人身心愉悅，有益的交談使人增長(zhǎng)智慧，坦誠(chéng)的交談時(shí)任增進(jìn)友誼。）交談禮儀：主要包括文明禮貌用語(yǔ)、言談禮儀、聆聽(tīng)禮儀和舉止禮儀等。它是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和精神面貌的外在表現(xiàn)。）儀表禮儀：主要包括站姿禮儀、坐姿禮儀、走姿禮儀、著裝禮儀和儀容禮儀。那么，怎么愛(ài)人呢？圣人說(shuō)，對(duì)不同的人要有不同的愛(ài)法，對(duì)父母要“孝”，對(duì)兄弟要“悌”，對(duì)君主要“忠”，對(duì)朋友要“義”，等等。）（2）基本禮儀教育：主要包括儀表禮儀、交談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀等（儒學(xué)的核心是“仁”，用圣人自己的話說(shuō)：仁者，愛(ài)人也。二要開(kāi)展豐富多彩的孝與感恩的教育活動(dòng)。知父母恩是尊敬父母的前提。開(kāi)展感恩教育是對(duì)孝道文化最好的繼承?？傊?，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家歷來(lái)視“孝”為“人倫之公理”，將它作為維護(hù)社會(huì)倫理關(guān)系和政治統(tǒng)治的重要手段，把“孝”與“忠君”、“愛(ài)國(guó)”相聯(lián)系，以“孝”為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的出發(fā)點(diǎn)，使孝這種調(diào)節(jié)親子關(guān)系的道德規(guī)范擴(kuò)展為具有社會(huì)普遍意義的行為準(zhǔn)則，成為社會(huì)教化的基本內(nèi)容。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。父母在，能夠一直孝敬，父母死后，則慎行其身，不給父母帶來(lái)惡名，就是始終盡孝道了；同時(shí)既善自珍攝，保全自己，又能立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母英名，這也是始終盡孝道。從這個(gè)意義上說(shuō)，“孝順”并不是刻板的教條，它是一種對(duì)前輩、對(duì)過(guò)去、對(duì)歷史的虔敬之情，是一種尊重?！盁o(wú)違”，并不是毫無(wú)主見(jiàn)、事事順從，而是以禮對(duì)待?？鬃拥拇鸢甘嵌Y。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。如果前輩明明不對(duì)，也盲目順從，這就顯得太固執(zhí)教條了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，孝順的最高境界應(yīng)該是在精神上使父母和長(zhǎng)輩內(nèi)心感到由衷的愉悅。說(shuō)明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)條件已經(jīng)不是考慮的主要因素，孝敬更需要表現(xiàn)的是對(duì)長(zhǎng)輩的“順”，并且這種傾向隨著年齡的增長(zhǎng)越來(lái)越得到認(rèn)同。而在“順從老年父母是他們的責(zé)任”上，年齡越大越傾向于贊同。順從父母就是要在精神上讓父母感到愉快，表現(xiàn)在順從父母而沒(méi)有不滿，向父母諫議而態(tài)度溫和，辛勤地勞動(dòng)而沒(méi)有怨言。子曰：‘無(wú)違?！繇槪喉槒模丛谧鹁锤改傅幕A(chǔ)上不違背父母意志，使自己成為父母意志的執(zhí)行者和體現(xiàn)者。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”（中國(guó)傳統(tǒng)文化讀本：《論語(yǔ)?為政》，北京燕山出版社出版1995年4月版，第24頁(yè)）意思是說(shuō)，犬馬也能養(yǎng)護(hù)幼仔，如果不敬父母，與犬馬之養(yǎng)幼仔有何區(qū)別？說(shuō)明孝是人與動(dòng)物的區(qū)別，而這種區(qū)別主要體現(xiàn)在晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的“敬”上。如：“子游問(wèn)孝。除了從物質(zhì)上要贍養(yǎng)老人外，孝文化中的“孝順”還體現(xiàn)在晚輩應(yīng)從精神層面表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。這說(shuō)明年齡與贊同態(tài)度呈負(fù)相關(guān)，即年齡越大，越不贊同孝順長(zhǎng)輩僅僅停留在金錢(qián)上的孝順（鄧希泉、風(fēng)笑天（青少年研究專家，南京大學(xué)教授，主要從事中國(guó)獨(dú)生子女問(wèn)題的研究）：《城市居民孝道態(tài)度與行為的代際比較》，）。鄧希泉（中國(guó)青年研究中心青年研究所副所長(zhǎng)、博士）等將“贍養(yǎng)”分解為“照顧父母”和“金錢(qián)資助父母”兩種層面并進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)就贍養(yǎng)層次而言，在“照顧老年父母是他們的責(zé)任”上，老中青三代城市居民持贊同態(tài)度均達(dá)到90%以上，基本是一致的。中國(guó)有一句民諺“養(yǎng)兒防老”，就是指上一代含辛茹苦撫養(yǎng)下一代，目的之一就是等自己無(wú)法照顧自己的時(shí)候，希望下一輩能夠贍養(yǎng)自己。對(duì)長(zhǎng)輩的孝順首先體現(xiàn)在對(duì)他們的贍養(yǎng)上，這也符合馬斯洛的需求層次理論。從道德范疇而言，以孝為核心思想的孝文化主要表現(xiàn)在養(yǎng)、敬、順、恒等四個(gè)方面。孝德教育：孝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。所以父子有親，那個(gè)親愛(ài)是德；君臣有義，仁義是德；夫婦男女有別，別就是德。這些關(guān)系自人類產(chǎn)生那天起就有，是自然形成的，不是圣人的發(fā)明和創(chuàng)造，無(wú)論是治世或者是亂世，都不能變更，這是天道。天地運(yùn)行，四季流轉(zhuǎn)，春夏秋冬，終而復(fù)始，這是道。（在校是個(gè)好學(xué)生、在外是個(gè)好公民，在家是個(gè)好兒女）。基于以上認(rèn)識(shí)，結(jié)合我校實(shí)際，把基礎(chǔ)性道德素養(yǎng)的培養(yǎng)作為學(xué)校德育的基本任務(wù)。有些道德要求是基礎(chǔ)性的，具有全民性；有些道德要求是高層次的，具有個(gè)體性，只有一部分人能夠做到。人的道德品質(zhì)或者說(shuō)道德素養(yǎng)也是分層次的，由此，道德教育也必須遵循學(xué)生的年齡特點(diǎn)，必須與學(xué)生的生活實(shí)踐范圍和他的生活實(shí)踐所涉及到的道德行為準(zhǔn)則相適應(yīng)。這樣的道德教育既不會(huì)對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生任何觸動(dòng)，也不會(huì)對(duì)學(xué)生的道德行為產(chǎn)生任何影響。中小學(xué)道德教育實(shí)效性差的重要表現(xiàn)之一就是培養(yǎng)了一大批“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。三、今后學(xué)校德育工作的基本設(shè)想（一）重新定位德育目標(biāo)（張志勇副廳長(zhǎng)在“新道德教育”研究中指出：反思我國(guó)的中小學(xué)道德教育，在目標(biāo)定位上出現(xiàn)了“三個(gè)錯(cuò)位”：一是道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相脫離。綜上所述，中學(xué)生問(wèn)題，既有社會(huì)上的客觀背景，也有其學(xué)校教育和家庭教育的主觀原因。主要表現(xiàn)：⑴家庭教育與學(xué)校教育在觀念上還不能做到完全一致。4．家校缺乏配合是重要因素 無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)說(shuō)明，家庭與學(xué)校的高度配合，是取得教育成功的前提與保證。主要體現(xiàn)在：⑴思想教育及道德教育被弱化；⑵學(xué)校沒(méi)有形成群策群力的思想教育觀念，學(xué)生的思想教育成為班主任的單打獨(dú)斗，課堂教育的主渠道往往被忽視；⑶考風(fēng)不好，學(xué)風(fēng)不正，校風(fēng)不良，打架、斗歐、早戀等惡性違紀(jì)事件時(shí)有發(fā)生；⑷學(xué)校沒(méi)有充分發(fā)揮家庭教育在學(xué)校教育中的地位與作用；⑸育人方法過(guò)于簡(jiǎn)單，育人觀念不新，缺乏寬容，缺少期待，忽視人性化、人本化及人文化管理，體罰學(xué)生與變相體罰學(xué)生；⑹極少數(shù)教師育人思想消極，不能做到為人師表，以身示范，甚至在學(xué)生中散布消極思想；⑺學(xué)生的養(yǎng)成教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，學(xué)生的不良行為被教師視而不見(jiàn)，不良言語(yǔ)充耳不聞，從不良行為到不良習(xí)慣，甚至發(fā)展成為惡習(xí)；⑻對(duì)待青少年問(wèn)題缺乏必要的預(yù)防，被動(dòng)懲罰的多，缺少理性的說(shuō)教，更多的是證據(jù)懲罰。同時(shí)問(wèn)題學(xué)生的增多，學(xué)校各類違紀(jì)現(xiàn)象發(fā)生次數(shù)增加，給社會(huì)帶來(lái)的不良影響也在增加。同時(shí)，當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、文化底蘊(yùn)、人文環(huán)境也對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。一些歌廳、迪廳，甚至舞廳都也成了少數(shù)中學(xué)生聚集的場(chǎng)所，他們?cè)谀抢锶鞘律?，虛度時(shí)間與青春，一些唯利是圖、唯錢(qián)就賺的小攤小販、飲食業(yè)主不顧商業(yè)道德，向?qū)W生銷售酒水、香煙，使一些學(xué)生養(yǎng)成了抽煙、喝酒的不良習(xí)慣。曖昧的電影、電視情節(jié)與鏡頭，可以讓許多甚至較為成熟的中學(xué)生產(chǎn)生沖動(dòng)，一些中學(xué)生在學(xué)習(xí)上長(zhǎng)進(jìn)不大，卻在這方面模仿、效法的很快。2．社會(huì)環(huán)境影響是外因 產(chǎn)生中學(xué)生問(wèn)題的直接誘因則更多的是來(lái)自社會(huì)，來(lái)自環(huán)境。[案例29]少年犯袁某，其父母均是教師，家庭條件比較好，因袁某是“家中獨(dú)苗”，平時(shí)父母把孩子當(dāng)成掌上明珠，百依百順，因在校學(xué)習(xí)成績(jī)差、功課緊、壓力大，久而久之，便產(chǎn)生了厭學(xué)的念頭，曠課、逃學(xué)是常事，成天沉浸在黃色小說(shuō)之中。蔣某因犯尋釁滋事罪，受到了刑罰制裁。蔣某被當(dāng)場(chǎng)抓獲。蔣某隨后跑到校門(mén)前的飲食店里拿了一把柴刀，沖進(jìn)學(xué)校找林老師算帳，柴刀被該校的陳老師搶下。1999年10月10日晚，蔣某騎著自行車(chē)經(jīng)過(guò)尤溪縣某中學(xué)校門(mén)口，該校一名白頭發(fā)老師看蔣兩眼，蔣某認(rèn)為這個(gè)老師看不起他，于是就于次日晚23時(shí)邀集一名社會(huì)青年要找白頭發(fā)老師算帳。從小學(xué)到初中，同學(xué)、老師知道蔣某是殘疾人，都讓他三分，生怕不小心碰到蔣某頭部，惹禍上身。蔣某是個(gè)獨(dú)生子，6歲那年因?yàn)樘詺獠恍⌒膹亩撬ぶ恋厣?，造成頭顱前骨破裂，經(jīng)治療頭顱前骨不能硬化，只要用手輕輕一按，則會(huì)陷及腦漿，因此蔣某成為殘疾人。離開(kāi)學(xué)校后，小于因?yàn)楣陋?dú)和苦悶認(rèn)識(shí)了不少“哥們兒”，羨慕他們?yōu)t灑，就開(kāi)始和“哥們兒”一起混，最后因搶劫犯罪，被判處４年有期徒刑。“成績(jī)不好，老師、父母、同學(xué)沒(méi)人看得起我，我有時(shí)感到很孤獨(dú)，越來(lái)越不愿學(xué)習(xí)，后來(lái)干脆不上學(xué)了。[案例27] 17歲的小于家境富裕，父母經(jīng)營(yíng)著一家小食品廠。更多的是家庭教育不當(dāng)帶來(lái)的不良后果：一是對(duì)孩子的早期異常表現(xiàn)不能正確對(duì)待，及時(shí)處理，結(jié)果誤了最佳教育時(shí)機(jī)，最終出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)情況；二是認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事，我把孩子交給你，你就應(yīng)該把孩子教育好，在這種思想的左右下，一些家長(zhǎng)很少關(guān)心自己孩子的學(xué)習(xí)、生活，甚至對(duì)一些不良行為也不及時(shí)地加以約束，加以管教，結(jié)果導(dǎo)致一些孩子在學(xué)校視野之外失去了有效的監(jiān)控；三是一些經(jīng)濟(jì)比較富裕的家庭，總認(rèn)為孩子在外讀書(shū)不容易，既不能讓他們身體上受苦，又舍不得讓他們?cè)谏钌鲜茏?，只管按需給錢(qián)，不管孩子如何消費(fèi)，使一些學(xué)生養(yǎng)成了不良消費(fèi)習(xí)慣，影響了學(xué)習(xí)，也影響了健康；四是極少數(shù)家長(zhǎng)容不得孩子受到半點(diǎn)委曲，不能正確對(duì)待學(xué)校及班主任的批評(píng)教育，不能正視同學(xué)之間的一點(diǎn)點(diǎn)磨擦，有時(shí)為了一點(diǎn)點(diǎn)小事大打出手，給孩子造成了極為不好的影響?！　《?、進(jìn)一步明確中學(xué)生問(wèn)題存在的背景與根源中學(xué)生問(wèn)題的存在，不是孤立的，它的存在有著廣泛背景，只有充分分析與研究這些背景，深入了解新時(shí)期中學(xué)生問(wèn)題形成的原因，才能有針對(duì)性地研究對(duì)策，分析情況，解決問(wèn)題。習(xí)慣一經(jīng)形成，就具有使動(dòng)作自動(dòng)化的作用。就不良動(dòng)作和行為而言，有抽煙、嗜酒、賭博、迷戀游戲、抄襲作業(yè)、考試作弊等；就處事和辦事方式而言，有自由散漫、辦事拖沓、講話粗魯、出口成“臟”等；就學(xué)習(xí)態(tài)度和程度而言，有態(tài)度不端正、厭學(xué)、怕學(xué)、精力不集中、懶得思考等。如一名16歲的初中生，因受黃色書(shū)刊、錄像的影響，采用暴力手段將一個(gè)7歲的幼女奸淫后又將其殺死滅口，犯罪手段特別殘忍，令人吃驚，發(fā)人深省。如18歲的劉某，因?yàn)檎l(shuí)先上樓的問(wèn)題和鄰居發(fā)生口角，竟然喪失理性舉刀將鄰居砍成重傷。[案例25]報(bào)復(fù)：蓄意報(bào)復(fù)是青少年故意傷害、故意殺人的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。如16歲的少年劉某，因偷家里的錢(qián)玩電子游戲，受到母親的打罵批評(píng)，心生不滿，竟然活活勒死了親娘；一個(gè)12歲的初中生，因違反學(xué)校紀(jì)律，被老師罰站，竟將老師打成重傷。以上學(xué)生存在的心理問(wèn)題，不但影響了中學(xué)生在校的學(xué)習(xí)，更影響了將來(lái)的成才。表現(xiàn)為：（1）中學(xué)生進(jìn)入青春期后，隨著生理的發(fā)育發(fā)展，心理上也發(fā)生變化。當(dāng)學(xué)習(xí)中碰到困難，生活中遇到不順心的事時(shí)，就表現(xiàn)為悲觀、失望，甚至退縮，意志崩潰，破罐子破摔，走上違法犯罪的道路．性格方面——是中學(xué)生心理問(wèn)題中較為典型的一種，一般表現(xiàn)為：（1）自私狹隘型，常為一點(diǎn)小事而跟別人鬧意見(jiàn)，斤斤計(jì)較，并且在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能自我解脫，甚至耿耿于懷；（2）自大自負(fù)型，自以為是，瞧不起人，缺少對(duì)別人的欣賞與尊重，且抗挫折能力差；（3）自卑怯懦型，這類人生活圈子比較狹小，較為孤僻，不合群，做事優(yōu)柔寡斷，唯唯諾諾，容易產(chǎn)生自卑。意志方面——優(yōu)柔寡斷、虎頭蛇尾，自制力差，易受暗示。第七種問(wèn)題：心理疾患問(wèn)題 據(jù)觀察，當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的心理問(wèn)題表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：情緒方面——極不穩(wěn)定，喜怒無(wú)常。重者對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣, 把學(xué)習(xí)視為苦差事, 上課懶得開(kāi)課本, 作業(yè)不能獨(dú)立完成, 盼望著早點(diǎn)畢業(yè)以求解脫。第六種問(wèn)題：學(xué)習(xí)動(dòng)力不足問(wèn)題突出表現(xiàn)就是厭學(xué)。再如，被告人李某在浴池洗澡后，誤將他人的衣柜打開(kāi)，見(jiàn)有一部手機(jī)遂產(chǎn)生占有之念，于是將手機(jī)盜走，并將衣柜鎖好。這種消費(fèi)使學(xué)生失去辨別真、善、美，假、惡、丑的能力，也將使他們走向異類，游離于主流社會(huì)。時(shí)下，許多女中學(xué)生開(kāi)始去美容店美容美發(fā)，每天都要化妝，打扮得十分時(shí)尚，其梳妝臺(tái)上各類化妝品琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。六是酷斃帥呆的另類消費(fèi)。有的學(xué)生在清明節(jié)、端午節(jié)不去祭奠先祖和英烈，在中秋節(jié)、春節(jié)不與家人團(tuán)聚、不為父母盡孝，卻熱衷于西方的節(jié)日，情人節(jié)要送一束玫瑰，圣誕節(jié)要送平安果、要守平安夜。這種使學(xué)生過(guò)早地走向成人化的消費(fèi)，不利于學(xué)生建立全面良好的人際關(guān)系。五是跟著大人學(xué)的人情消費(fèi)。四是跟著名牌走的服裝消費(fèi)。由于信息產(chǎn)業(yè)方面的法律不夠健全和學(xué)校管理的無(wú)力，有的學(xué)生