【正文】 3菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：佛告訴我們，世間一切事都像作夢(mèng)一樣，是幻影?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：不要著相，盡管在說(shuō)佛法，始終沒(méi)有一點(diǎn)佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平靜；盡管在講金剛經(jīng)，沒(méi)有一點(diǎn)金剛鉆的味道，如如不動(dòng)。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：理性上清楚了，才是不迷信?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：譬如電燈、電風(fēng)扇，把開關(guān)一打開，這個(gè)電來(lái)了，但是看不見電，只感覺到光，感覺有風(fēng)，電來(lái)了沒(méi)有？來(lái)過(guò)了，好像沒(méi)有來(lái)，它又消散了。）——《金剛經(jīng)》南懷瑾：真正知道了一切法無(wú)我的時(shí)候，達(dá)到了無(wú)我的境界，自然達(dá)到了無(wú)生法忍的境界。學(xué)佛法著相了，就不能見得法身。3若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：世界上實(shí)實(shí)在在沒(méi)有一個(gè)眾生需要佛來(lái)度的……如果有人因我度他而成了佛，這個(gè)佛就不是佛了，而是個(gè)非常普通的人，因?yàn)檫@個(gè)佛已經(jīng)是有我相、人相、眾生相、壽者相的人了。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：我們之所以覺得有煩惱、有人我、有眾生，是因人我分別而來(lái)；把我相、我見一空以后，平等性智出來(lái)，再看一切眾生都是一律平等……但是要修一切的善，才能證得空?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：八萬(wàn)四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說(shuō)修旁門左道也好，以華嚴(yán)境界看來(lái)，都能成就?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：經(jīng)三藏十二部所說(shuō)的也都是教育法。2如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時(shí)間一樣，像物理世界一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過(guò)去的……我們剛說(shuō)一聲未來(lái)，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了；正說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過(guò)去了?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：這一切人的心啊，都不是心。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：學(xué)佛的第一步，學(xué)到身見忘掉了……要真正內(nèi)在身心皆亡，達(dá)到無(wú)我才對(duì)……但是有了一個(gè)人無(wú)我，還有一個(gè)法在喔！最后要法無(wú)我……到了法無(wú)我，叫做人法二無(wú)我，到達(dá)了就成佛。2一切法無(wú)我，無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……這是一個(gè)觀念問(wèn)題，觀念說(shuō)有一個(gè)法就有了，觀念說(shuō)空就空了。2如來(lái)說(shuō)：一切法皆是佛法。實(shí)實(shí)在在沒(méi)有一個(gè)東西，身體都沒(méi)有了，連感覺都沒(méi)有了，所以五蘊(yùn)皆空，連光也沒(méi)有，色相也沒(méi)有，一切都不可得，這個(gè)時(shí)候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：世間一切法，都是佛法，沒(méi)有哪一點(diǎn)法不是佛法……隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現(xiàn)前，這就是如來(lái)?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：無(wú)實(shí)，沒(méi)有個(gè)東西；無(wú)虛，但是不假的。1如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再進(jìn)一步說(shuō)，不但無(wú)我，也無(wú)人，也無(wú)眾生。1如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：若心有住，可以訓(xùn)練意識(shí)專一，比較能夠?qū)庫(kù)o，但是認(rèn)為這個(gè)有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。1離一切諸相，則名諸佛。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來(lái)就是空的，沒(méi)有世界的存在。1如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。1應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，說(shuō)得好聽是著相了，不好聽是著魔了。1所謂佛法者，即非佛法?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認(rèn)一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴(yán)境界，連一切的魔王邪王都對(duì)了一點(diǎn)。如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取、不可說(shuō)，非法、非非法。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：佛法在哪里？不一定在佛經(jīng)上??！世間法皆是佛法……所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。何況一切不是法呢！法尚應(yīng)舍，何況非法?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：你講空也不對(duì)，不是佛法，執(zhí)著有也不是佛法，非空非有也不對(duì)，即空即有也不是佛法?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出來(lái)的，不修就沒(méi)有了。凡所有相，皆是虛妄?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：佛是不可以形相來(lái)見的，拿形相來(lái)見佛，就錯(cuò)了?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：是叫我們不要住在色相上布施，不要有對(duì)象的觀念。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：佛教化救度了無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊的眾生，心里并沒(méi)有說(shuō)某一個(gè)眾生是我度的，絕沒(méi)有這個(gè)觀念。佛家經(jīng)典名言50句——出世境界——《春秋——《春秋——《春秋——《春秋——《周易》大意：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。——《周易》大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。4見善則遷，有過(guò)則改?！吨芤住反笠猓翰环e累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。——《周易》大意：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。4窮則變，變則通，通則久。同心的話，像蘭花那樣幽香。同心之言，其臭如蘭。3君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。3積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬(wàn)物。3天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！抖Y記》大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。3玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記》大意：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。3玩人喪德，玩物喪志。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也