【正文】 列御寇》大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂(yōu)慮，無(wú)能的人無(wú)所求，所以逍遙自在。50、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。——《莊子?刻意》大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。4悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。知北游》大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變；現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。4古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化?！肚f子?逍遙游》大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名?！肚f子4人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。但凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！肚f子——《莊子——《莊子?齊物論》大意：不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。3物物而不物于物，則胡可得而累邪！——《莊子——《莊子?天下》大意：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完?！肚f子?外物》大意：竹笱是用來(lái)捕魚(yú)的，捕到魚(yú)后就忘掉了魚(yú)笱；兔網(wǎng)是用來(lái)捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng)；言語(yǔ)是用來(lái)傳告思想的，領(lǐng)會(huì)了意思就忘掉了言語(yǔ)。3天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。應(yīng)帝王》大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對(duì)于外物來(lái)之即照、去之不留，如實(shí)映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。3至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！肚f子?田子方》大意：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。3小惑易方，大惑易性。——《莊子?大宗師》大意：泉水干涸，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，（此時(shí)此境）卻不如彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。桂樹(shù)皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；樹(shù)漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。3山木自寇也，膏火自煎也。以有涯隨無(wú)涯，殆矣?！肚f子2天道無(wú)親，常與善人?！兜赖陆?jīng)》大意：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏?！兜赖陆?jīng)》大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。2反者道之動(dòng)，弱者道之用?！兜赖陆?jīng)》大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。2夫輕諾必寡信，多易必多難。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。夫唯弗居，是以不去。——《道德經(jīng)》大意：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物。2天之道，利而不害。這不正是因?yàn)闊o(wú)私嗎？反而能成就一己之私。非以其無(wú)私邪？故能成其私。我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！兜赖陆?jīng)》大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。1合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。知足的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。故知足之足，常足矣。1禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道?！兜赖陆?jīng)》大意：過(guò)分的愛(ài)惜會(huì)招致巨大的付出，過(guò)多的擁有會(huì)招致沉重的損失。1甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡?！兜赖陆?jīng)》大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁。1大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?！兜赖陆?jīng)》大意：想要關(guān)閉它，就要先擴(kuò)張它；想要削弱它，就要先強(qiáng)化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。——《道德經(jīng)》大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰……輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。人法地，地法天，天法道，道法自然。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》大意：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。大意：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。虛而不屈，動(dòng)而愈出。大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！兜赖陆?jīng)》大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。道家經(jīng)典名言50句——超世境界——《心經(jīng)》南懷瑾：世間法不空，與般若有掛礙，等于眼中有沙，認(rèn)生死輪回為實(shí)有；出世間法不空，與般若亦有掛礙，等于肉中有刺，認(rèn)化城為寶所；故有凡夫生死、二乘涅盤(pán)的顛倒夢(mèng)想。50、心無(wú)掛礙?！缎慕?jīng)》南懷瑾：諸法的本來(lái)面目就是空相，諸法的實(shí)相亦是空相，諸法未曾離開(kāi)空相，故云是諸法空相……一切法的實(shí)相是空，是故一切法從本以來(lái)，不生不滅，不垢不凈，不增不減。……這內(nèi)外兩種色，都是因緣生，無(wú)自性，無(wú)實(shí)體，不可得，根本是性空。4色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！读鎵?jīng)》解析：意在言外，得意忘言。4外離相為禪，內(nèi)不亂為定……外禪內(nèi)定，是為禪定。不拒迎，念即流動(dòng)。4道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。三者是一。——《六祖壇經(jīng)》解析：無(wú)念是不住念，無(wú)相是不住相，無(wú)住是隨它去。4若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)?！读鎵?jīng)》解析：迷悟、凡圣，只在一念之間。4迷人口說(shuō)，智者心行。不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。——《六祖壇經(jīng)》解析：禪家的真諦便是——自性本清凈，只待明心見(jiàn)性。3人有南北，佛性無(wú)南北?！读鎵?jīng)》解析：菩提比喻智慧，明鏡比喻清凈心。