【正文】 ；二者不可得兼，舍生而取義者也。3富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印反笠猓耗X力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。2得道者多助，失道者寡助。——《孟子》大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。2惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》大意：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的兒女。2知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。2歲寒，然后知松柏之后凋也！——《論語(yǔ)》大意：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹(shù)、柏樹(shù)是最少落葉的?！墩撜Z(yǔ)》大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。擇其善者而從之，其不善者而改之。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。知者樂(lè)，仁者壽。2知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！墩撜Z(yǔ)》大意：每件事情都要經(jīng)過(guò)多次考慮，然后才去行動(dòng)。1敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益?！墩撜Z(yǔ)》大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。1學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。1君子務(wù)本，本立而道生。1吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)》大意：我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了?！吨杏埂反笠猓合才?lè)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來(lái)以后符合節(jié)度，叫做“和”。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！吨杏埂反笠猓河捎谡\(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。——《中庸》大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。故君子必慎其獨(dú)也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。——《大學(xué)》大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。知所先后，則近道矣。儒家經(jīng)典名言50句——入世境界物有本末，事有終始。——《大學(xué)》大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)?！洞髮W(xué)》大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。——《大學(xué)》大意；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎?！吨杏埂反笠猓禾熨x予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。上不怨天，下不尤人?！吨杏埂反笠猓簩?duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人?！吨杏埂反笠猓汉脤W(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！爸小?，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。1學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》大意：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？1巧言令色，鮮矣仁！——《論語(yǔ)》大意：花言巧語(yǔ)、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！——《論語(yǔ)》大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。1知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)》大意：只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惘，無(wú)所收獲；只是思考而不讀書(shū)，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。1君子和而不同，小人同而不和。小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。1君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)》大意：聰明而喜愛(ài)學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。三思而后行。知者動(dòng)，仁者靜?！墩撜Z(yǔ)》大意：智慧的人喜愛(ài)水，仁德的人喜愛(ài)山。智慧的人快樂(lè)，仁德的人長(zhǎng)壽。2三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)》大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。2三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)》大意：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。2老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》大意：同情心就是施行仁的開(kāi)始；羞恥心就是施行義的開(kāi)始；辭讓心就是施行禮的開(kāi)始；是非心就是智的開(kāi)始。2故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾