【正文】 益其所不能?！睹献印反笠猓盒腥收娜藥椭娜司投啵恍腥收娜藥椭娜司蜕?。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。——《孟子》大意：金錢(qián)和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。3魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。——《孟子》大意：魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。——《尚書(shū)》大意：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。3敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極?！抖Y記》大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。3差若毫厘，繆以千里。——《周易》大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息?！吨芤住反笠猓悍e累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)?！吨芤住反笠猓壕右詫W(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。二人同心，其利斷金?！吨芤住反笠猓簝扇送?，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬?！吨芤住反笠猓盒胁煌〞r(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。4天下同歸而殊途，一致而百慮。4善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《周易》大意：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。4居上位而不驕，在下位而不憂。4君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。4多行不義，必自斃。左傳》大意：多行不義的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。4度德而處之，量力而行之。左傳》大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。4人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。左傳》大意：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢？有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。50、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。左傳》大意：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，心胸里頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時(shí)，這個(gè)家伙應(yīng)該賣(mài)賣(mài)我的交情才對(duì)！這是世間法的作風(fēng)，佛法沒(méi)有，給了就給了，要像“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”一樣的忘掉它。菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。譬如說(shuō)要做一點(diǎn)功德，出一點(diǎn)錢(qián)，或者救濟(jì)一個(gè)人，然后說(shuō)救濟(jì)了某一個(gè)人，那是住相布施。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。若見(jiàn)諸相非相，你就見(jiàn)到佛了，見(jiàn)到佛的法身了。不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：一切真正的佛法到了最后，像過(guò)了河的船，都要丟掉。無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：如來(lái)所說(shuō)法，你也不可抓住！你聽(tīng)了他老人家的話，認(rèn)為這樣就對(duì)，那你就上了你自己的當(dāng)了……說(shuō)得出來(lái)的，表達(dá)得出來(lái)的，已經(jīng)不是它了。一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說(shuō)真正的修行，應(yīng)無(wú)所住而生其心?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：佛告訴你，這個(gè)世界一個(gè)一個(gè)灰塵，一粒一粒灰塵，一個(gè)分子一個(gè)分子，組合攏來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)物理世界。——《金剛經(jīng)》南懷瑾：離開(kāi)了一切的相就是佛，這是真正的佛。1若心有住，則為非住。又說(shuō)一切眾生，即非眾生?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：佛說(shuō)法是真實(shí)的，不說(shuō)假話，說(shuō)的是老實(shí)話，實(shí)實(shí)在在，是什么樣子就說(shuō)什么樣子。1如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經(jīng)的中心重點(diǎn)，這里已經(jīng)全部點(diǎn)出來(lái)了。1如來(lái)者，即諸法如義?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：真正的佛法，并沒(méi)有個(gè)固定的東西，你如果得到一個(gè)固定的東西就是錯(cuò)了。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。2若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。最后連空也空，空也不存在。2如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。他并沒(méi)有說(shuō)這一切人不是人心??！眾生的心還不只是人的心，包括狗啊、牛啊、螞蟻啊、小昆蟲(chóng)這一切生命，都不是心……叫它是心。2過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：千萬(wàn)不可以著相，你不要以有形的觀念來(lái)看佛。2說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那個(gè)東西，如果抓住老師的教育法當(dāng)成學(xué)問(wèn)就錯(cuò)了。2是法平等，無(wú)有高下。真正的佛法是平等，無(wú)有高下的。2以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)即有我人眾生壽者?！督饎偨?jīng)》南懷瑾：所講的是色、聲都不能見(jiàn)道，也就是整個(gè)金剛經(jīng)上所講的不能著相。人相、我相、眾生相、壽者相是四大原則，任何的著相，都不能見(jiàn)得法身，所以說(shuō)以色見(jiàn)我，以音聲求我，都錯(cuò)了。3知一切法無(wú)我，得成于忍。（無(wú)生法忍：佛自己說(shuō)，過(guò)去修忍辱波羅密的時(shí)候，被歌利王割截身體，沒(méi)有動(dòng)過(guò)怨恨的心，只有慈悲的念，因此他沒(méi)有覺(jué)得痛苦……這是定，這是無(wú)生法忍，這也是般若，也就是悟的境界。3如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。電去了沒(méi)有？去了，好像沒(méi)有去，再發(fā)動(dòng)它又來(lái)了，它是不來(lái)也不去，不生也不死。3于一切法，應(yīng)如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。如果佛法的教理都沒(méi)有弄清楚，情緒化跑來(lái)學(xué)佛參禪，全體是迷信！所以把知見(jiàn)搞清楚了，如是信，才是正信。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。3不取于相，如如不動(dòng)。什么是如如不動(dòng)呢？不生法相，善護(hù)念，無(wú)所住。3一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。本來(lái)清凈，又哪里會(huì)染上什么塵埃？——《六祖壇經(jīng)》解析：佛家主張，眾生皆具如來(lái)智慧德相，眾生