淺析我國(guó)的善意取得制度-文庫吧資料
2025-04-25 04:41本頁面
【正文】 取得的構(gòu)成要件 在我國(guó)將要建立的有中國(guó)特色的社會(huì)主義的民法體系中，應(yīng)將善意取得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件： （一）受讓人須為善意 善意取得中的“善意”系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力的因素的一種心理狀態(tài)。當(dāng)動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)人以自己的意思，將動(dòng)產(chǎn)托付于他人而由他人直接占有時(shí)，所有權(quán)人權(quán)利的效力減弱，一旦直接占有人將動(dòng)產(chǎn)讓與第三人，所有人就無從對(duì)該第三人請(qǐng)求返還。日耳曼法“以手護(hù)手”原則采取的是限制所有權(quán)追及力之結(jié)構(gòu)，而且適用時(shí)根本無須區(qū)分受讓人為善意還是惡意；善意取得制度采取的是使受讓人取得所有權(quán)之結(jié)構(gòu)，其目的在于積極地使受讓人取得所有權(quán)，而非僅僅消極的限制原所有權(quán)人之恢復(fù)請(qǐng)求權(quán)。日耳曼法認(rèn)為一旦權(quán)利人將自己的財(cái)產(chǎn)讓與他人占有，只能向占有人請(qǐng)求返還占有物，如占有人將財(cái)產(chǎn)移轉(zhuǎn)給第三人時(shí)，權(quán)利人不得向第三人主張所有物返還請(qǐng)求權(quán)，而只能向轉(zhuǎn)讓人請(qǐng)求賠償損失。羅馬法不承認(rèn)善意取得制度，即使受讓人為善意，所有權(quán)人也可對(duì)其主張所有物返還請(qǐng)求權(quán)。 在古代，調(diào)整無權(quán)轉(zhuǎn)讓關(guān)系的法律有兩種不同的立法原則，即羅馬法的“任何人不得將大于其所有的權(quán)利讓與他人”的原則；日耳曼法的基于“以手護(hù)手”觀念，采納的“所有人任意讓他人占有其物的，只能請(qǐng)求該他人返還”的原則。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)，只有登記證書才能表征所有權(quán)，標(biāo)的物的轉(zhuǎn)移占有并不移轉(zhuǎn)所有權(quán)，只有經(jīng)登記取得證書后才發(fā)生所有權(quán)移轉(zhuǎn)的效力，但是，不動(dòng)產(chǎn)交易也會(huì)因登記錯(cuò)誤、疏漏、未登記等原因發(fā)生無權(quán)處分問題，若不動(dòng)產(chǎn)交易中第三人取得不動(dòng)產(chǎn)時(shí)出于善意，從保護(hù)善意第三人、維護(hù)交易秩序的目的出發(fā)，應(yīng)當(dāng)允許第三人獲得不動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)。第三人正是基于占有來判斷無處分權(quán)人是所有人，因此信任他應(yīng)有處分權(quán)而為交易行為的。物權(quán)的變動(dòng)以占有和登記為公示方法，當(dāng)事人如果信賴這種公示而為一定的行為，即使占有和登記所表現(xiàn)的物權(quán)狀態(tài)與真實(shí)的物權(quán)狀態(tài)不相符合，也不能影響物權(quán)變動(dòng)的效力。因此，物權(quán)必須具有向世人公開的手段，這就是占有和登記。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為善意取得制度的理論基礎(chǔ)是法律上承認(rèn)占有公信力的邏輯結(jié)果，即贊成權(quán)利外形說。（4） 占有效力說。（3） 法律賦權(quán)說。（2） 權(quán)利外形說。關(guān)于善意取得存在的理論基礎(chǔ)問題，許多學(xué)者從不同的角度提出了不同的看法，大致有以下觀點(diǎn)：（1） 取得時(shí)效說。 （三）善意取得的理論基礎(chǔ) 就實(shí)質(zhì)來看，善意取得制度，是一種以犧牲財(cái)產(chǎn)的靜的安全為代價(jià)而保護(hù)財(cái)產(chǎn)的動(dòng)的安全的制度。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，交易日益頻繁、交易過程紛繁復(fù)雜，且交易越來越需要迅速快捷，因此不可能要求交易當(dāng)事人在從事交易之前，花費(fèi)許多時(shí)間和精力去調(diào)查了解標(biāo)的物的權(quán)利及變動(dòng)狀態(tài)，了解交易的對(duì)方是否有權(quán)作出處分，否則不僅會(huì)使交易難以迅速達(dá)成而且也會(huì)防礙交易的正常進(jìn)行。在此種情況下，對(duì)真正權(quán)利人的利益的限制，亦含有把真正權(quán)利人選任托付自己財(cái)產(chǎn)的當(dāng)事人考慮不周的責(zé)任歸咎于他，他自己也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)不當(dāng)選擇的不利后果的意思。這樣不僅有利于維護(hù)交易的安全，而且有利于鼓勵(lì)交易；保護(hù)善意的受讓人將使受讓人形成一種對(duì)交易的合法性、對(duì)受讓的標(biāo)的物的不可追奪性的信賴與期待，這就對(duì)當(dāng)事人從事交易形成了一種激勵(lì)機(jī)制，使其對(duì)交易產(chǎn)生安全感，并能大膽地從事交易。善意取得制度本質(zhì)上是平衡所有權(quán)人利益和善意受讓人利益的一項(xiàng)制度，一方面旨在一定程度維護(hù)所有權(quán)人的利益，保證所有權(quán)安全，保持社會(huì)秩序的平和穩(wěn)定，另一方面又側(cè)重維護(hù)善意受讓人的利益，促進(jìn)交易便捷和保護(hù)交易安全。其涉及民法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的靜的安全與財(cái)產(chǎn)交易的動(dòng)的安全之保護(hù)問題。法律為何會(huì)作出這樣的抉擇呢？這就涉及到善意取得制度的價(jià)值基
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