我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理-文庫吧資料
2025-04-23 13:44本頁面
【正文】 的成本，可謂“得不償失”，如果按照“Y理論”并結(jié)合其他的方法，或者能夠解決目前“用工荒”的問題。Y理論適用于“社會人”，即認為在被管理者群體當中存在非正式組織，被管理者不僅存在經(jīng)濟上的需求，也存在其他的社會交往的需求，某種情況下經(jīng)濟手段無法再繼續(xù)達到管理的目的。3.“經(jīng)濟人”與“社會人”：基于X理論與Y理論，管理學屆提出了與之相對應(yīng)的“經(jīng)濟人”與“社會人”理論。Y理論注重對于管理過程中人的行為的描述，而性善論注重人性本質(zhì)的善惡。從這個角度來看性善論是希望通過管理者的自身的提高從而領(lǐng)導(dǎo)好整個團隊，而Y理論所著重研究的是被管理者員工的行為，并在這一基礎(chǔ)上，提出管理工作的對策和措施。只有滿足了需求才能更好的進行一系列管理工作。孟子則指出：人對于身體，哪一部分都愛護，都愛護便都保養(yǎng)。麥格雷戈指出，在人們實現(xiàn)工作目標后所得到的各種報酬中，最有意義的而是自我實現(xiàn)需要的滿足。同時Y理論表示員工的偷懶等等問題是后天形成的，與本質(zhì)無關(guān)，性善說則是側(cè)重于人的天性就是善良的，有的人行為不善，不能歸罪于他的先天素質(zhì)，而是由于他后天不去努力探求和發(fā)揮自己固有的善性。：兩者的相同之處在于：都承認人性假設(shè)是管理活動的必要前提并且人的本質(zhì)是善良美好的。X理論認為如果員工表現(xiàn)懶散，態(tài)度冷淡，不愿意承擔責任，缺乏創(chuàng)造心，也不肯同管理當局合作，那肯定是由于管理階層所用的組織方法和控制方法不恰當?shù)木壒?。都強調(diào)管理者應(yīng)當注重滿足被管理者的需要；兩者的不同之處在于：性惡論主張“自律”而X理論主張“他律”。：兩者的相同之處在于：都是主張人的本性自私、懶惰，行為動機源于經(jīng)濟誘因，因此要注重強化指導(dǎo)和控制，強化監(jiān)督和條例。中國企業(yè)界的很多問題，就是在“信”上出了問題，并且這個問題也逐漸擴散的社會的其他層面。5.“信”對于現(xiàn)代管理也尤為重要。3.“禮”對于現(xiàn)代管理來說，企業(yè)應(yīng)該把顧客的需求放在第一位，對客戶以禮相待，對于面向顧客的一線人員來說，也要掌握一些必要的待人接物的知識與技巧。另外，整個企業(yè)在社會上也要扮演“仁”的角色，不能為了追求利益而忽視了仁，對于近期出現(xiàn)的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等負面事件來看，都是企業(yè)缺乏“仁”的一種表象。（一）“仁、義、禮、智、信”對于現(xiàn)代管理的意義1.“仁”對于現(xiàn)代管理來說有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。荀子的性惡論的思想在先秦百家關(guān)于人性的論斷中獨樹一幟,他的思想對后世今天的意義都是值得我們?nèi)ニ伎嫉?。孟子認為，性善可以通過每一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流，儒家的創(chuàng)始人為孔子，儒學的主要思想提倡“仁、義、禮、智、信”。進入到當前階段，當代管理理論也在持續(xù)的發(fā)展并不斷的提出新的思想，在此就不再展開了，我們重
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