傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理-文庫(kù)吧資料
2025-01-16 07:32本頁(yè)面
【正文】 ， 今之狂也蕩；古之矜也廉 ， 今之矜也忿戾；古之愚也直 ， 今之愚也詐而已矣。 ” 記：孔子一生多遭小人的算計(jì) ， 對(duì)小人認(rèn)識(shí)入木三分 ， 此處小人不是指的普通人 ， 而是指惡人 。 ” 《 顏淵篇第十二 ?16》 孔子說(shuō)： “ 君子促成別人的善 ， 不助長(zhǎng)別人的惡 。 12 ： “ 君子成人之美 ， 不成人之惡 。 心里藏著對(duì)人的怨恨 ， 表面上卻把他當(dāng)作朋友 ， 這種人 ， 左丘明認(rèn)為可恥 ， 我孔丘也認(rèn)為可恥 。 匿怨而友其人 ， 左丘明恥之 ， 丘亦恥之 。 ” 記：這里小人是一般人而非惡人 、 壞人 ， 實(shí)際上人分三類(lèi) ， 即君子、 小人 、 惡人 ， 君子 、 惡人在社會(huì)中是極少數(shù)人 ， 而絕大多數(shù)人是小人即一般人 、 凡人 。 11 ： “ 唯女子與小人難養(yǎng)也 ， 近之則不孫 ， 遠(yuǎn)之則怨 。 ” 記：人性的這一屬性是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力 。 ： “ 富與貴 ， 是人之所欲也；貧與賤 ， 是人之所惡也 。 ” 《 陽(yáng)貨篇第十七 ?3》 孔子說(shuō)： “ 只有上等聰明的人和下等愚笨的人是不會(huì)改變的 。 “ 習(xí) ”是指 一個(gè)人自身之外的一切，人的生長(zhǎng)環(huán)境，特別是受教育的狀況是“ 習(xí) ” 的主要內(nèi)容，環(huán)境對(duì)人性的影響作用是巨大的。 ” 《 陽(yáng)貨篇第十七 ?2》 孔子說(shuō)：“人的天性是相近的，由于后天的習(xí)染不同便差得遠(yuǎn)了。 ： “ 吾未見(jiàn)好德如好色者也 。 9 論語(yǔ)與管理 一章 人性假設(shè) 導(dǎo)言 人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 也稱(chēng)九五之尊 ， 5為陽(yáng) ， 陽(yáng)當(dāng)位 。 九三君子終日謙謙 ， 夕惕若厲 ， 無(wú)咎 。 初九潛龍勿用 。 8 陽(yáng) ——代表進(jìn)取之精神 ， 9 陰 ——代表消極的 、 被動(dòng)的 ， 10 看卦的基本原則： 1， 物極必反； 2， 陰陽(yáng)交互則吉； 3，當(dāng)位則吉； 4， 中位則吉 。八卦最基本的符號(hào)就是陰 陽(yáng) —。周易共 4900字， 448條指示，它是以象數(shù)思維方式，反映錯(cuò)綜復(fù)雜的外部世界，仰觀于天，下觀于地。 “ 神道設(shè)教 ” ，通過(guò)預(yù)測(cè)禍福，以指示人，對(duì)人教化。 ” 神者 ——伸也，陽(yáng)氣之伸長(zhǎng)也。 旬子回答： “ 君子以為文 （ 紋飾 ） ，小人以為神 。 “善易者不占 ， 子信筮乎 ？ ” 子曰： “ 吾觀其德義耳 ， 君子不占而已矣 ?？鬃诱碓?shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋，后來(lái)孔門(mén)弟子對(duì)孔子的言論進(jìn)行整理，編成 《 論語(yǔ) 》 。 筮 （ shi） 草為史 （ 周易 ） 這樣就從夏、商、周的夏人尊命，商人尊神，到周人尊禮。 馬王堆出土文物中發(fā)現(xiàn)，孔子有這樣一句話： “ 贊而不達(dá)于數(shù)，則其為之巫；數(shù)而不達(dá)于德，則其為之史；吾與史巫同途而殊歸也。 中國(guó)傳統(tǒng)文化五大支柱 1， 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) 2， 天人合一的自然觀 （ 人與自然的關(guān)系 ） 3， 中和 、 中庸思想 （ 人與人的關(guān)系 ） 4， 修身克己 （ 人與自己的關(guān)系 ） 5，敬鬼神而遠(yuǎn)之（人與鬼神的關(guān)系，或者人與多維空間生命的關(guān)系） 6 五大支柱蘊(yùn)含的 “ 合 ” 、 “ 和 ” 的思想
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