關(guān)于理想國(guó)讀后感精選-文庫(kù)吧資料
2025-04-19 20:43本頁(yè)面
【正文】 的人，他們反對(duì)惡，是因?yàn)樗麄冎荒艹袚?dān)惡，不能施與惡。人們譴責(zé)不正義者，卻用一些因果報(bào)應(yīng)之類的虛妄的東西。而人之所以與其他人相處、形成團(tuán)體、社會(huì)，主動(dòng)遵守一些規(guī)則和契約，只是因?yàn)橐粋€(gè)人想要在自然中生存下去是非常難的，人與人之間需要彼此的協(xié)作和分工才能一起活下去并且生活得更好，這樣對(duì)人自己是有利的，這是主要的，而對(duì)整個(gè)群體整個(gè)社會(huì)的利益并不是人如此做的出發(fā)點(diǎn)。這些觀點(diǎn)都認(rèn)為，如果人不是自私自利的，根本無(wú)法生存下來(lái)，而既然人生存了下來(lái)，就必定是自私自利的。格勞孔感嘆道：“不正義的人日子要比正義的人的日子好過(guò)多了。“正義是不得已而為之的”。從正義的本質(zhì)和起源來(lái)看，格勞孔認(rèn)為人性有天生的利己性，因?yàn)椤叭巳藶閻骸睍?huì)導(dǎo)致社會(huì)無(wú)法存在下去，所以人們形成社會(huì)契約，把“守法踐約”當(dāng)成正義。盡管如此，蘇格拉底在反駁玻勒馬霍斯和色拉敘馬霍斯時(shí)所用的辯論技巧，以及其中的邏輯思維讓我肅然起敬，即使有些時(shí)候是詭辯。?? 然而，經(jīng)過(guò)第一卷的討論，他們還是沒(méi)有得出“正義是什么”這個(gè)問(wèn)題的結(jié)論。在色拉敘馬霍斯談及“所以說(shuō)正義是為強(qiáng)者的利益服務(wù)的，而不正義對(duì)一個(gè)人自己有好處、有利益”，也就是說(shuō)不正義比正義更有利，更能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中如魚得水時(shí)，蘇格拉底經(jīng)過(guò)一番論證，指出正義恰恰是心靈的德性，邪惡是心靈的缺陷。” 而色拉敘馬霍斯則認(rèn)為“正義不是別的，就是強(qiáng)者的利益。這就是經(jīng)典吧，這就是經(jīng)典讀物的魅力吧，我如此想。在討論城邦的正義的過(guò)程中，蘇格拉底還討論了教育、詩(shī)歌等問(wèn)題，在看到蘇格拉底關(guān)于審定故事、關(guān)于真相、關(guān)于謊言等的論述時(shí)，心中驚濤駭浪、思緒翻滾，我對(duì)這些觀點(diǎn)雖在第一時(shí)間感到不贊成，但靜心思考之后卻又對(duì)這些問(wèn)題有了更深的體會(huì)，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有了更深的認(rèn)識(shí)。然而，在讀書的過(guò)程中，我卻愈發(fā)覺(jué)得，“正義是什么”的結(jié)論似乎已經(jīng)不重要，在這個(gè)問(wèn)題的思考和討論過(guò)程中，眾人展現(xiàn)出的智慧的火花已讓我受益良多。書讀至第四卷，圍繞“正義”這個(gè)話題蘇格拉底已與多人討論了很多內(nèi)容，在第一、二卷中蘇格拉底與玻勒馬霍斯、玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯等人舌戰(zhàn)數(shù)回合，在第三、四卷中蘇格拉底由大到小，先研究城邦的正義，然后再在個(gè)別人身上考察正義。?? 《理想國(guó)》讀后感 ?? 《理想國(guó)》為古希臘的大哲學(xué)家柏拉圖所著，書中，柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式討論了很多問(wèn)題，設(shè)計(jì)出了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即理想國(guó)，人類追求的正義與善是柏拉圖理想國(guó)的主題。?? 透過(guò)對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開(kāi)的，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí)。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。欲望是“人們用以感覺(jué)愛(ài)、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，能夠稱之為心靈的無(wú)理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂(lè)的伙伴”。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要理解精心教育，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)?，?guó)破家亡”。這種種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說(shuō)法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。將這段對(duì)話簡(jiǎn)單化，我們能夠發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說(shuō)：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。?? 二、城邦的正義和個(gè)人的正義?? 蘇格
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