[哲學(xué)]第十一章環(huán)境倫理學(xué)-文庫吧資料
2025-01-27 12:54本頁面
【正文】 中，既應(yīng)貫徹人的內(nèi)在尺度，又應(yīng)貫徹物的外在尺度，要按照美的規(guī)律來建造人與自然的關(guān)系。羅馬俱樂部的環(huán)境倫理思想（ 1）人與自然的關(guān)系問題是全球問題的核心（ 2）論述自然的極限和人類的困境（ 3）論述同自然的協(xié)調(diào)與和解問題羅爾斯頓（ 1933— ）的環(huán)境倫理思想（ 1）關(guān)于自然的價(jià)值 自然作為進(jìn)化的整體，是產(chǎn)生價(jià)值的源泉；自然的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是多種價(jià)值的轉(zhuǎn)換器；自然價(jià)值的存在不依賴于評(píng)價(jià)主體（ 2）關(guān)于尊重自然的思想第一、遵循自然選擇規(guī)律，促進(jìn)物種進(jìn)化；第二、尊重生命不是滿足人類的愿望，而是尊重有機(jī)體自身的生存權(quán)利；第三、保持物種生存比保存?zhèn)€體的生存具有更大價(jià)值；第四、環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)該發(fā)展為土地倫理學(xué)。惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展。只有它才能為世界和平開辟道路。 ” 施韋澤（ 1875—1965 ） “敬畏生命 ”的環(huán)境倫理思想（ 1）敬畏生命的含義和意義 敬畏生命就是保護(hù)生命、愛護(hù)生命，既要尊重人的生命，也要尊重其它有生命的存在物的生命。 ” — 孔子“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧 ”， “本荒而用侈，則天不能使之富。第十一章 環(huán)境倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容一、當(dāng)前的環(huán)境問題二、環(huán)境倫理的理論建設(shè)三、環(huán)境倫理的基本原則及其規(guī)范一、 當(dāng)前的環(huán)境問題 全球的環(huán)境問題 [視頻：世界面臨的環(huán)境問題 ]水體污染和淡水資源緊缺 大氣污染 能源浪費(fèi)和緊缺 森林濫伐和草原退化 土壤退化和糧食危機(jī) 礦產(chǎn)資源短缺和重金屬污染 生物的多樣性減少 海洋的過渡開發(fā)和沿海地帶被污染 二、 環(huán)境倫理的理論建設(shè)（一）中國古代環(huán)境倫理思想天人合一、道法自然仁愛萬物、珍惜生命 “ 君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。 ” 《 孟子 》合理利用資源 “ 茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消 ” — 《 孟子 》節(jié)欲、節(jié)用資源“ 節(jié)用而愛人。 ” — 荀子（二）現(xiàn)代西方的環(huán)境倫理思想現(xiàn)代西方環(huán)境倫理思想產(chǎn)生和發(fā)展的契機(jī)
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