【正文】 中的學(xué)生，教師要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，要理解學(xué)生身上存在的不足，要允許學(xué)生犯錯(cuò)，而不應(yīng)求全責(zé)備，要求他們做到十完十美。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。　?。?）學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人　　青少年學(xué)生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點(diǎn)的可塑性極強(qiáng)的個(gè)體和群體。如果不從人的整體性上來(lái)理解和對(duì)待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動(dòng)就難以取得預(yù)期的效果。在教育活動(dòng)中，作為完整的人而存在的學(xué)生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。教育學(xué)考研網(wǎng)2如何認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過(guò)程中的特點(diǎn)？　?。?）學(xué)生是一個(gè)完整的人　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往把學(xué)生僅僅作為受教育的對(duì)象或?qū)W習(xí)者來(lái)對(duì)待，忽視學(xué)生身心的整體性。它不僅是高校教師必備的能力，同時(shí)也是中小學(xué)教師應(yīng)具備的能力，他們最基本的要求是教師應(yīng)具有對(duì)他人成果進(jìn)行分析、鑒別并提出個(gè)人見(jiàn)解的能力。二是學(xué)生集體的組織管理，這主要是針對(duì)班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個(gè)良好班集體的能力?！　。?）組織管理能力　　教師面對(duì)班集體進(jìn)行教育工作，其組織管理能力必然會(huì)影響到教育教學(xué)工作的進(jìn)行。同時(shí)，教師在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)要快慢適中、抑揚(yáng)頓銼、富含感情，并及時(shí)根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力，充分發(fā)揮語(yǔ)言在傳導(dǎo)信息中的重要作用。其中，語(yǔ)言是傳導(dǎo)的最重要工具?！　〗處熃M織教學(xué)的能力包括：根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的編制教學(xué)進(jìn)展計(jì)劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運(yùn)用教學(xué)參考書(shū)及編寫(xiě)補(bǔ)充教材的能力；恰當(dāng)選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的能力；運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學(xué)反饋信息的能力等。教育學(xué)考研網(wǎng)2教師的能力素養(yǎng)包括內(nèi)容？　?。?）組織教學(xué)的能力　　教師的一項(xiàng)重要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學(xué)的能力，它是教師能否出色完成教學(xué)工作的關(guān)鍵。只有具備豐富的教育理論知識(shí)，才能樹(shù)立正確的教育指導(dǎo)思想，克服教育工作的盲目性，達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。（3）豐富的教育理論知識(shí)。這既是由于各門(mén)學(xué)科之間的密切相關(guān)，又是由于當(dāng)今的學(xué)生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識(shí)上滿足他們的要求。　?。?）廣博的文化科學(xué)知識(shí)。這是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心，也是教師用以向?qū)W生傳授知識(shí)的必備基礎(chǔ)。教師自覺(jué)地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對(duì)諸多的困惑和復(fù)雜的人際關(guān)系中能夠保持一種較高的精神境界。并通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大?！　≡俅?，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的影響作用?！　∑浯?，體現(xiàn)在教師勞動(dòng)過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用。教育學(xué)考研網(wǎng)2現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？　　首先，體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用上。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎(chǔ)，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用?！　。?）身心素養(yǎng)?！　。?）能力素養(yǎng)。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用?！　。?）職業(yè)道德素養(yǎng)。教育學(xué)考研網(wǎng)教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？　?。?）教育思想素養(yǎng)?！　〗處焺趧?dòng)的群體和個(gè)體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。同時(shí)，教師的勞動(dòng)成果又是集體勞動(dòng)和多方面影響的結(jié)果?！　。?）群體和個(gè)體的統(tǒng)一性　　教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目標(biāo)上，都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。其次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。　?。?）長(zhǎng)期性　　教師的勞動(dòng)不是一種短期見(jiàn)效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過(guò)程。教師的素質(zhì)直接地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育的效果。　?。?）示范性　　教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動(dòng)必須要帶有強(qiáng)烈的示范性?！　。?）創(chuàng)造性　　一般說(shuō)來(lái)，任何一種勞動(dòng)都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動(dòng)則要求有更靈活的創(chuàng)造性。再次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的。決定了教師的勞動(dòng)不是一個(gè)單向灌輸?shù)倪^(guò)程，而是一個(gè)雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。第四，教師專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的努力過(guò)程。第二，教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多方面多主體努力的過(guò)程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國(guó)家、政府、大學(xué)的努力?！　≡诶斫馍?，要把握以下幾點(diǎn)：　　第一，教師專業(yè)是復(fù)合性的專業(yè)，包括學(xué)科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。教育學(xué)考研網(wǎng)1什么是教師的專業(yè)化？如何理解？　　教師的專業(yè)化是指教師個(gè)體專業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過(guò)程。第四，教師有自己的專業(yè)團(tuán)體。第三，教師對(duì)自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。教育學(xué)考研網(wǎng)1教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點(diǎn)）是什么？　　第一，教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)?！　。?）教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。　?。?）教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。教育學(xué)考研網(wǎng)1教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？　　（1）在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開(kāi)的。個(gè)體的身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化也有相區(qū)別的一面，個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位（即人的身份）往往相一致。個(gè)體的身份是指?jìng)€(gè)體在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的手段?？萍纪苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。　?。?）教育促進(jìn)個(gè)體職業(yè)、身份的社會(huì)化　　社會(huì)職業(yè)分工是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。個(gè)體從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是個(gè)體智力與能力不斷發(fā)展的過(guò)程，這種發(fā)展過(guò)程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。人類(lèi)之所以持續(xù)不懈地運(yùn)用教育并發(fā)展教育，其根本動(dòng)因就在于它能縮短人類(lèi)的認(rèn)識(shí)客觀世界的歷程。它規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。教育也規(guī)范著個(gè)體智力、能力的社會(huì)化發(fā)展。教育將個(gè)體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會(huì)生存并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的軌道。首先，不同階段的教育或不同類(lèi)別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展方向。作為開(kāi)發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。在人的智力、能力適應(yīng)社會(huì)需要而不斷發(fā)展的過(guò)程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面?！　。?）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力社會(huì)化　　個(gè)體智力的發(fā)展離不開(kāi)教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識(shí)?！　∥覀兯谕诮逃?，就是在個(gè)體觀念的社會(huì)化過(guò)程中，能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人們形成社會(huì)所需要的觀念。即使對(duì)于任一具體的個(gè)體，其在社會(huì)化過(guò)程中可能會(huì)形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。在人的觀念社會(huì)化的過(guò)程中，教育起著十分重要的作用。個(gè)體從“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程乃是接受社會(huì)文化的過(guò)程。個(gè)體的觀念也是其思維活動(dòng)的結(jié)果。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。教育學(xué)考研網(wǎng)1教育的個(gè)體社會(huì)化功能表現(xiàn)在哪些方面？　　教育在個(gè)體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化，所謂社會(huì)化，其“基本涵義是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，更具體地說(shuō)是指自然人或生物人的成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程”。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過(guò)環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任；二是通過(guò)發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問(wèn)題，提高人類(lèi)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類(lèi)逐漸成了大自然的主人，但同時(shí)自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類(lèi)的全球性問(wèn)題?！　〗逃趥鞒形幕耐瑫r(shí)，還有融合不同文化的作用。而文化之創(chuàng)新則需要通過(guò)教育而實(shí)現(xiàn)?！　。?）教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新功能　　社會(huì)文化總是處于不斷發(fā)展的過(guò)程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。人對(duì)文化的理解則需要依賴于教育?！　。?）教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能　　人類(lèi)文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。（4）教育具有整合世界先進(jìn)文化的功能。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。不只是有科技革命才有教育革命，而同時(shí)是有教育革命才有科技革命。　　其次，教育是促進(jìn)科技與發(fā)展的重要手段。教育以極為簡(jiǎn)約的方式同時(shí)也以極為廣泛的形式傳遞人類(lèi)已有的科學(xué)知識(shí)。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致?？萍几锩壓稳绱顺掷m(xù)推進(jìn)？顯然，這依賴于教育的貢獻(xiàn)?！　。?）教育促進(jìn)科技發(fā)展的功能　　科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來(lái)社會(huì)。教育與社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)系主要體現(xiàn)在通過(guò)教育培養(yǎng)、訓(xùn)練生產(chǎn)所需要的熟練勞動(dòng)者和各級(jí)各類(lèi)專業(yè)人才上。社會(huì)再生產(chǎn)主要依*勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強(qiáng)烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。所以國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國(guó)民科學(xué)文化水平不斷提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。民主意識(shí)又與科學(xué)意識(shí)緊密相關(guān)。這依賴于教育而推動(dòng)?！　∑淙逃梢源龠M(jìn)社會(huì)政治民主化。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過(guò)傳播科學(xué)真理，宏揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動(dòng)社會(huì)政治的變革與進(jìn)步。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開(kāi)放。　　其一，教育的普及化與社會(huì)政治變革。教育則是促進(jìn)社會(huì)政治變革的主要因素之一?！　。?）教育具有促進(jìn)社會(huì)政治變革的功能　　在社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程中，社會(huì)政治的“恒定性”是相對(duì)的，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革，社會(huì)政治的變革也會(huì)發(fā)生。這是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。各級(jí)政治人才都需要通過(guò)教育培養(yǎng)?！　∑湟唬逃秊樯鐣?huì)培養(yǎng)各種政治人才。即使是通過(guò)加強(qiáng)法治的手段實(shí)施社會(huì)政治控制也是與加強(qiáng)教育密切相關(guān)的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實(shí)現(xiàn)。“建國(guó)君民、教學(xué)為先”。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面?！　。?）勞動(dòng)技術(shù)教育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說(shuō)創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。心理素質(zhì)教育就是要使學(xué)生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。身體素質(zhì)教育，是要運(yùn)用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，段煉學(xué)生的體魄，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對(duì)他們進(jìn)行健康教育和普及各種常見(jiàn)病、傳染病的防治知識(shí)，保證他們健康成長(zhǎng)。道德素質(zhì)教育主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問(wèn)題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的觀察、分析與解決問(wèn)題的能力。政治素質(zhì)，指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)，情感和態(tài)度。我國(guó)的教育目的過(guò)于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國(guó)家或社會(huì)的教育目的、學(xué)校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價(jià)值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實(shí)判斷，在貫徹教育目的的實(shí)踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點(diǎn)可稱為“具體化說(shuō)”。這可稱作“排斥說(shuō)”。這一觀點(diǎn)可稱作“同義說(shuō)”。教育學(xué)考研網(wǎng)教育目的與素質(zhì)教育是什么關(guān)系？　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題主要有三種觀點(diǎn)。這種新型勞動(dòng)者既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)洌患扔锌茖W(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅(jiān)定的社會(huì)主義立場(chǎng)，又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)