【正文】 有機(jī)統(tǒng)一。教育方針：教育方針是國(guó)家在一家時(shí)期善于教育工作的總方向、總指針，是對(duì)教育基本政策在總概括。德育過程：德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求及受教育者思想品德的形成規(guī)律，對(duì)受教育者施加影響，通過受教育者能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和裎，使其養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的教育活動(dòng)過程。⑿自我教育法：自我教育法是學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，對(duì)自己的剷表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，以提高道德品質(zhì)水平，形成良好道德習(xí)慣的方法。德育過程的主體性：德育過程的主體性指德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。⑨ 活動(dòng)課程論：也叫經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。教學(xué)計(jì)劃：是根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教育任務(wù)，由政府主管部門制訂的對(duì)學(xué)校教育教學(xué)工作進(jìn)行全面安排和規(guī)劃的指導(dǎo)性文件。遺傳素質(zhì)：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等，也叫遺傳。包括價(jià)格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識(shí)，根據(jù)教育學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。道德休養(yǎng)法：道德休養(yǎng)法又叫自我修養(yǎng)法，是指教師指導(dǎo)學(xué)生按照一定的道德規(guī)范進(jìn)行自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)，從而不斷完善、不斷提高自己思想品德的方法。演示法：演示法是教師在課堂上通過各種實(shí)物直觀教具式進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。學(xué)制是教育制度的核心。慎獨(dú)：慎獨(dú)是一種道德修養(yǎng)方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而任意妄為。分為準(zhǔn)備性參觀，、并行性參觀、總結(jié)性參觀。學(xué)生的年齡特征：學(xué)生的年齡特征是指各年齡階段的兒童少年在身心發(fā)展方面所表現(xiàn)出來的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。⑤ 產(chǎn)婆術(shù)：產(chǎn)婆術(shù)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底善于用問答方式來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求正確答案，尋求真理。從根本上來說，教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要有教育和管理兩大功能。④ 道德認(rèn)識(shí)：道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。教學(xué)大綱：教學(xué)大綱是指導(dǎo)和規(guī)劃課程與教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件。智育：智育是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能，發(fā)展智力和能力的教育。陶冶指路教育創(chuàng)設(shè)和利用有意義的情境及自身教育因素，使學(xué)生從中受到熏陶感染，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的方法。一般包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)等五個(gè)部分。一般分為兩大類：一類是單一課，另一類是綜合課。非智力活動(dòng)是指由需要、興趣、動(dòng)機(jī)、意志和性格等非智力因素直接參與的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是教給學(xué)生對(duì)生產(chǎn)生活實(shí)際有用的知識(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)重視自然科學(xué)、機(jī)械技術(shù)等學(xué)科的教學(xué)（代表人物斯賓塞）。德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求及受教育者思想品德形成規(guī)律，對(duì)受教育者有目的施加影響，通過受教育者能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)和裎，從而使其養(yǎng)成者所期望的思想品德的教育活動(dòng)過程。思想品德教育方法：思想品德教育方法是實(shí)現(xiàn)德育目的，在德育原則的指導(dǎo)下而采取的措施和手段，它是教師傳遞方式和學(xué)生修養(yǎng)方式的統(tǒng)一。（本書所講的德育，一般即指學(xué)校德育）① 教育的目的：教育的目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)活動(dòng)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng)德育：廣義的德育，泛指一切影響人的品德的活動(dòng)。班級(jí)授課：班級(jí)授課也稱班級(jí)教學(xué)，是根據(jù)年齡或知識(shí)程度把學(xué)生編成固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，按照課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。它是教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制定的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。狹義的教學(xué)：；狹義的教學(xué)是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能等和學(xué)生獲得知識(shí)、技能等為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。它是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，也是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)教育質(zhì)量的基礎(chǔ)性文件。從狹義上講，課程即課業(yè)及進(jìn)程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系；從廣義上講，即是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置的教育教學(xué)因素的總和。學(xué)制：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及相互銜接關(guān)系，以網(wǎng)絡(luò)化的形式將學(xué)校組織起來，是教育制度的核心。教育的目的：簡(jiǎn)單地講，教育目的是指所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。教育的全民化：所謂全民教育，主要是指教育對(duì)象全民化，即教育必須向所有人開放，人人都有受教育的權(quán)利，而且是一種必需。第二篇：教育學(xué),專升本,名詞解釋 廣義教育：廣義的教育包括一個(gè)人出生以后，在家庭、社會(huì)和學(xué)校里受到的各種有目的的影響，泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（二）德、智、體、美各育都具有特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，各育的社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值、滿足人發(fā)展需要的價(jià)值都是通過各自不同的作用表現(xiàn)出來的，各育相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。（3）體育是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及保健知識(shí)，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，發(fā)展他們的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。（1）德育是培養(yǎng)人思想道德的教育是向?qū)W生傳授一定的社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動(dòng)。相應(yīng)的亦將“全面發(fā)展教育”分為德育、智育、體育、美育諸方面。1如何理解全面發(fā)展的教育？答：“人的全面發(fā)展”首先是指人的“完整發(fā)展”即人的各種最基本的素質(zhì)必須得到完整的發(fā)展。（2）學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性。（1）學(xué)生的發(fā)展主要是指生理和心理兩個(gè)方面連續(xù)不斷的變化過程。他們始終是教育過程的積極的參與者，學(xué)生的這種能動(dòng)性的特點(diǎn)決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象又是自我教育和發(fā)展的主體。學(xué)生是社會(huì)的人是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生。學(xué)生處于教育對(duì)象的客體地位是由教育雙方的因素造成的，而不是出于某個(gè)因素，是教育過程中規(guī)律性的反映。（1）在教育過程中學(xué)生是受教育者是教育對(duì)象，教育內(nèi)容的確定，教育方法的選擇，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上是通過教師來完成的，教師是整個(gè)教育過程的組織者領(lǐng)導(dǎo)者這就決定了學(xué)生在教育過程中的客體地位。（4）最后，學(xué)校教育在促進(jìn)人的發(fā)展過程中必須要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。（2）其次，學(xué)校教育應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和選擇能力。另一方面學(xué)校教育的主導(dǎo)作用還應(yīng)體現(xiàn)在為人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的特殊性決定了其在個(gè)體的發(fā)長(zhǎng)中起著主導(dǎo)作用。（2）學(xué)校是一種特殊的環(huán)境。（四）最后要煉就必要的專業(yè)智慧。（2）其二是組織管理能力。（三）再次要擁有相應(yīng)的專業(yè)能力。（2）在此基礎(chǔ)上的第二層面是，1—2門學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技能。（二）其次要具備新型的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。試論述新型教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括哪些方面？ 答：（一）首先要努力形成現(xiàn)代教育理念。（2）教育可以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新。（4）經(jīng)濟(jì)條件制約著教育的內(nèi)容和手段。（2）經(jīng)濟(jì)水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。試論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。相對(duì)以往，現(xiàn)代政治與現(xiàn)代教育都取得了前所未有的進(jìn)步。（3）教育在推動(dòng)社會(huì)政治生活中的作用。簡(jiǎn)述教育對(duì)政治的功能：（1）教育在實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治目標(biāo)中的作用。（3）政治影響著受教育權(quán)。答：政治對(duì)教育的作用：（1）政治影響著教育目的。（4）教育具有發(fā)展和創(chuàng)新文化的作用。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（4）文化本身就是一種強(qiáng)大的教育力量和廣義的教育活動(dòng)。（2）文化影響著教育的內(nèi)容。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)耐心、火大、寬容的個(gè)性品質(zhì)。關(guān)心中小學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r。熱愛所有學(xué)生，尊重學(xué)生人格。中小學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)將學(xué)生視為具有巨大發(fā)展?jié)摿?、主體性、創(chuàng)造性、責(zé)權(quán)主題的整體。中小學(xué)生的發(fā)展個(gè)別差異性顯著，需要教師對(duì)其了解與研究，構(gòu)建師生關(guān)系。具體構(gòu)建策略：①了解和研究學(xué)生。（2）師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，是尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。結(jié)合我國(guó)中小學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾蝺?yōu)化師生關(guān)系？答：（1）師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。沒有對(duì)學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實(shí)在性，也難以持久。第三，對(duì)學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求固然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體，嚴(yán)而有格。尊重信任的情感體驗(yàn)是學(xué)生接受教師提出的各種要求的基礎(chǔ)，“親其師”，才能“信其道”。沒有尊重信任的嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生情感障礙，尊重信任是嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)，實(shí)事求是地嚴(yán)格要求，又是尊重信任學(xué)生的真誠(chéng)體現(xiàn)。（2）嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。聯(lián)系實(shí)際，論述尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的德育原則。而是應(yīng)該統(tǒng)一在學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知活動(dòng)之中。其次，不同的認(rèn)知活動(dòng)方式在發(fā)展智能方面的價(jià)值也是不同的。掌握知識(shí)與發(fā)展智能之間雖然聯(lián)系密切，不可分割，但知識(shí)并不就等于智能，知識(shí)掌握的量與智能發(fā)展的水平之間不是一種絕對(duì)的正比關(guān)系，兩者之間不同步，存在著一定程度的“剪刀差”。因此，掌握知識(shí)與發(fā)展智能是相互制約、相互促進(jìn)的，對(duì)任何一方面的偏廢，都必然導(dǎo)致另一方面的畸形發(fā)展，并最終影響教學(xué)質(zhì)量，損害個(gè)體的整體發(fā)展。首先，知識(shí)是發(fā)展智能的內(nèi)容和手段。代表人物是斯賓塞。代表人物是裴斯泰洛齊。關(guān)于這一問題，教育史上存在著形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論之爭(zhēng)。這也是班級(jí)授課最易遭受批評(píng)的一個(gè)缺陷。第四，由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應(yīng)“課”的要求。第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。第六，班集體內(nèi)的群體活動(dòng)和交往有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。第四，固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而可贏得教學(xué)的高速度。第二，以“課”為教學(xué)活動(dòng)單元，可使學(xué)生的學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)，系統(tǒng)完整。答：（1）班級(jí)授課制：也稱班級(jí)教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。（4）根據(jù)青少年身心發(fā)展的不均衡性，決定著教育工作必須注意要抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期，給予合理和；良好的教育。（1）根據(jù)青少年身心發(fā)展的統(tǒng)一性，各種教育因素必須協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)注學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。貫徹該原則的要求：（1）要正面說理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺；（2）善于運(yùn)用正面榜樣教育引導(dǎo)學(xué)生；（3）要以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔；（4）要進(jìn)行必要的紀(jì)律約束論述題師叔人的發(fā)展的基本特性及其對(duì)教育提出的要求。3教育的社會(huì)功能？答：（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能（2）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能（3）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能1分（4）教育促進(jìn)政治民主化的功能（5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能3簡(jiǎn)述正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。（2）班主任是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生全面影響的教育者。（3）班級(jí)生活指導(dǎo)。3班級(jí)管理包括哪幾個(gè)方面？答：（1）班級(jí)制度建設(shè)。（2）班級(jí)組織的角色結(jié)構(gòu)。（4）陶冶教育法（潛在性）陶冶教育包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶等。2當(dāng)代我國(guó)中小學(xué)的德育內(nèi)容是什么？（1）愛國(guó)主義教育；（2）集體主義教育；（3）理想教育；（4）勞動(dòng)教育；（5）自覺紀(jì)律教育；（6）民主與法制教育；（7）世界觀人生觀教育；（8）道德教育。（4）當(dāng)前形勢(shì)和學(xué)生的思想品德實(shí)際影響著思想品德教育內(nèi)容的針對(duì)性。（2）文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點(diǎn)。這四個(gè)過程是相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)相互發(fā)展的。意，即道德意志，是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性。2為什么說德育過程是一個(gè)知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程？知，即道德認(rèn)知，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。（3）德育過程是通過教育性活動(dòng)和交往施加德育影響的過程。2德育過程的基本規(guī)律？或如何來理解德育過程？答：（1）德育過程是促進(jìn)受教育者知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。（4）集體教育和個(gè)別教育并舉的原則。（2）尊重信任與嚴(yán)格要求并行的原則。（2）實(shí)踐性；（3）統(tǒng)一性；（4）滲透性；（5）長(zhǎng)期性。二是活動(dòng)的形式不同。其次，德育過程與思想品德形成過程還有區(qū)別。2德育過程與思想品德形成過程的聯(lián)系？答：德育過程與思想品德形成過程既有聯(lián)系又有區(qū)別。（4）擬訂教材計(jì)劃。（2）了解學(xué)生。課的結(jié)構(gòu)是指課的組成部分及各部分的順序和時(shí)間分配，也稱為課堂的環(huán)節(jié)。按教學(xué)任務(wù)可分為單一課和綜合課。（4）必須依據(jù)教師的個(gè)性化特點(diǎn)。（2）必須依據(jù)教材內(nèi)容。（3）以發(fā)揮非認(rèn)知因素為手段，突出了教學(xué)的情感性。1當(dāng)代教學(xué)的特征？答：（1）以發(fā)展學(xué)生的智力為出發(fā)點(diǎn)，突出了教學(xué)的發(fā)展性。（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。貫徹這一原則的基本要求：（1）注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。（3）教師要考慮個(gè)別特點(diǎn)和個(gè)別差異。怎樣貫徹因材施教的原則？（1）教師要充分了解和研究學(xué)生。（4）確保認(rèn)知發(fā)展與身體發(fā)展相統(tǒng)一。（2）確保授受知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一。全面發(fā)展原則：這一原則是指在教學(xué)過程中，教師要面向全體學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展教育，把授受知識(shí)與培養(yǎng)品德、授受知識(shí)與發(fā)展能力、心理發(fā)展與身體發(fā)展、共同要求與因材施教有機(jī)地結(jié)合起來，全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育目的。以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)為輔是正確處理教學(xué)過程中直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互關(guān)系的基本原則。1如何理解以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)為輔？ 答：（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑。（2）教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。（3）在教學(xué)過程中，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的思想品德具有潛移默化的教育作用。