中國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展先秦諸子四大顯學(xué)儒家道家墨家法-文庫(kù)吧資料
2025-01-23 09:50本頁(yè)面
【正文】 墨家 –––– 墨子 ? 墨家是一個(gè)能進(jìn)行軍事行動(dòng)的集團(tuán)，墨子曾助宋國(guó)脫離被楚國(guó)侵略的危機(jī) ? 完全反對(duì)儒家的思想 ? 兼愛 墨家講仁義，但和儒家不同的是兼愛是無(wú)差別地愛人，愛別人如同愛自己一樣。只要我們跳出了這些規(guī)限，就能從一個(gè)更高的觀點(diǎn)「道」來看事物，就能了解到萬(wàn)物本來都是一樣，再?zèng)]有任何分別了。 道家 –––– 莊子 ? 道的第三階段 –– 屏棄自我 ? 相對(duì)的幸福 (發(fā)揮自己的本性 ) 萬(wàn)物都有差別，了解到萬(wàn)物都有自己該做的事情，不要求同捨異，免強(qiáng)別人只會(huì)增添痛苦 道家 –––– 莊子 ? 齊物論 人們都只能從有限的觀點(diǎn)看事物，這些看法是片面的。 是以聖人之治 …… 常使民無(wú)知無(wú)欲」這樣君主就能達(dá)到無(wú)為而治的境界?！? ? 無(wú)為而治 「不尚賢 ﹐ 使民不爭(zhēng)?！甘У蓝岬?﹐ 失德而後仁 ﹐ 失仁而後義 ﹐ 失義而後 禮。非以其無(wú)私邪 ﹖ 故能成其私」簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是物極必反 ? 無(wú)為 從反者道之中中能推斷出，「為」只會(huì)得到相反的效果，所以老子主張無(wú)為 道家 –––– 老子 ? 絕聖棄智 「天下皆知美之為美 ﹐ 斯惡已 ﹔ 皆知善之為善 ﹐ 斯不善己。 道家 –––– 楊朱 ? 道家的第一階段 –– 避 ? 主張輕物重生、 全生避害 ? 不以天下大利易其脛一毛 道家 –––– 老子 ? 道家的第二階段 –– 找出道的所在，遵循自然的規(guī)律，令事物變得對(duì)自己有利 ? 天下萬(wàn)物生於「有」，「有」生於「無(wú)」，「德」是萬(wàn)物本來的樣子，「常」是萬(wàn)物的變化所遵循的路，所以常是不變。無(wú)色、無(wú)味、無(wú)臭、無(wú)形、無(wú)名且只能領(lǐng)會(huì)不能言喻。 先秦學(xué)說 –––– 四大顯學(xué)之道家 ? 主張：以道為本，主張無(wú)為、拙聖棄智、反樸歸真、輕物重生、 全生避害。李斯發(fā)展了荀子的君主尊權(quán)理念助秦統(tǒng)一中國(guó)；韓非子則在人性本惡的思想下，集法家之大成，把法家?guī)项嵎濉? ? 重禮 因?yàn)槿诵员緪?，所以要透過禮來節(jié)制人的慾望 ? 重君王 只有君王才能制定禮 (社會(huì)的行為準(zhǔn)則 )，所以君王的權(quán)力必須是絕對(duì)的 ? 制天論 荀子反對(duì)鬼神，認(rèn)為人定勝天。 ? 學(xué)
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