集體選擇的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析-文庫吧資料
2025-01-16 11:40本頁面
【正文】 與者都享有否決權(quán)，個(gè)人選擇對集體選擇由此至關(guān)重要，所以任何成員或集體都不能將自己的意愿強(qiáng)加于人，也不能將自身的利益凌駕于他人的利益之上。 從而表明 ， 一致同意得出的行動方案能實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu) 。 此項(xiàng)規(guī)則具有如下特點(diǎn)： 其一 ， 由一致同意規(guī)則得出的集體行動方案 ， 對于所有的參與者來說都具有一個(gè)顯著的特點(diǎn) ， 即按此規(guī)則能使每個(gè)人的偏好達(dá)到最大程度的滿足 ， 而不會使任何一個(gè)人受損 。 不過要強(qiáng)調(diào)的是 ， 公共選擇理論關(guān)心的主要是有關(guān)政府行為的集體選擇 。 (4) 政治性 。 12 (3) 強(qiáng)制性 。 決策就是制定規(guī)則 。 凡是有人群 、 有合作 、 有利益沖突的地方 ，集體決策就不可避免 ， 就必然會有集體選擇 。 集體選擇或集體決策也稱為公共選擇 ， 是指各參與者依據(jù)某種協(xié)商規(guī)則 ， 相互協(xié)商而確定集體行動方案的過程 。 在這里 ， 選擇不僅是個(gè)人的 ， 而且是自由的 （ 非強(qiáng)制 ） ， 個(gè)人的自由選擇是建立在自愿交換和自愿合作的基礎(chǔ)上的 。如果關(guān)于這些問題的決策是由一個(gè)人單獨(dú)、自覺、自愿做出的，那么這類選擇就是個(gè)人選擇。正因?yàn)槟康男?、社會性和稀缺性，人類的行為會產(chǎn)生沖突，因而規(guī)范人們行為的制度不可或缺。 ? 在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，作為經(jīng)濟(jì)人，人的行為總是有目的的，由于存在稀缺性（物質(zhì)資源的稀缺、財(cái)富的稀缺、地位權(quán)力的稀缺等），人們總是經(jīng)過物質(zhì)與非物質(zhì)的成本收益的權(quán)衡，來選擇能夠?yàn)樽约簬碜畲髢羰找娴男袆臃桨浮? 9 ? 個(gè)人所獲得的報(bào)酬不取決于其目的之好與壞，而僅僅取決于其行為結(jié)果，對其他人的價(jià)值、貢獻(xiàn)或損害；而且，任何人的貢獻(xiàn)都要在人與人之間相互作用的過程中受到他人的檢驗(yàn)和糾正。這是法治社會的必然預(yù)設(shè)，但這種設(shè)計(jì)絕然不同于直接了當(dāng)?shù)匕讶怂茉鞛楹翢o理性的野獸的設(shè)計(jì)，也不同于對追逐最大利益行為不加限制的設(shè)計(jì)。 4) 人們之所以犯錯(cuò)誤、后悔，是因?yàn)槔硇缘挠邢扌裕ㄐ畔⒉粚ΨQ與信息不完全） 經(jīng)濟(jì)理性與人類行為 8 經(jīng)濟(jì)人與制度設(shè)計(jì) ? 我們不敢說經(jīng)濟(jì)人可以解釋人類的所有行為含義，但它確實(shí)是一個(gè)強(qiáng)有力的概念。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來 ， 當(dāng)說一個(gè)人缺乏經(jīng)濟(jì)理性時(shí) ， 即意味著這個(gè)人對價(jià)格變化或潛在贏利機(jī)會缺乏反應(yīng) 。私人偏好是個(gè)人用于作出日常決策的偏好；倫理偏好是個(gè)人必須權(quán)衡某一既定的決策對其他人的后果時(shí)所使用的偏好。 、 傳統(tǒng)規(guī)范和法律等制度 ， 視為一種有助于效用函數(shù)最大化的理性行為 。 6 ? 作為對這類非難的反應(yīng) ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)拓展了 “ 自利 ” 和 “ 理性 ” 的范圍 。 5 經(jīng)濟(jì)人含義的擴(kuò)展 ?“經(jīng)濟(jì)人 ” 在學(xué)術(shù)界曾備受非難 ， 皆因傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對經(jīng)濟(jì)人的特征即 “ 自利 ” 的動機(jī)和 “ 理性 ” 的行為的狹隘解釋 。如果不受干預(yù)，他的行為可使他達(dá)到自己的目的（最大效用）； ②每個(gè)人在追求自己的私利時(shí)又不得不考慮他人的私利，否則就難以實(shí)現(xiàn)自己的利益，正是這一點(diǎn)（博弈）構(gòu)成了交易的意義； ③當(dāng)每個(gè)人都能自由地選擇某種方式追求自己的最大利益時(shí)， “ 一只無形的手 ” 會將他們對私利的追求引導(dǎo)到能夠?yàn)楣怖孀鞒鲎畲筘暙I(xiàn)的途徑上去。 有人樂善好施，有人自私損人，有人則對他人漠不關(guān)心；有人豪俠仗義，有人忘恩負(fù)義，有人不擇手段；有人寧愿獨(dú)身，有人卻愿多生孩子；有人怕死，有人自殺 …… 等等，人生中的各種心態(tài)、事態(tài)、情態(tài)以及錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，與其說是不同類型的人所具有的不同人生態(tài)度與行為特征，倒不如說是一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人在價(jià)值偏好與約束條件下追求自身效用最大化時(shí)所做出的選擇。 3 經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的出發(fā)點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類行為的解析，以其對自利經(jīng)濟(jì)人性的認(rèn)定為根基。你之所以這樣選擇而不是那樣選擇，是因?yàn)槟阃ㄟ^計(jì)算后覺得這樣選擇更劃算。 計(jì)算
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