編現(xiàn)代西方哲學(復旦大學精品課程)(8)-文庫吧資料
2025-05-21 23:14本頁面
【正文】 念 ， 而是純粹思維借以建立某一體系的成分 、 環(huán)節(jié) 。 ? 既然數(shù)是一切自然和社會對象的基礎 ， 那么數(shù)學方法必然是一切科學的基本方法 。 一切認識對象以及作為對象世界的整個自然界都應當而且只能從作為數(shù)的基本概念的無窮小中找到自己的實在性 。 物體的運動和過程意味著 它們具有連續(xù)性 ， 而連續(xù)性又是由無限多的時空的無窮小因素構成的人所感覺到的一切事物也可以用無窮小的運動來解釋 。 第三節(jié)（續(xù) 3） ? 四 、 純粹思維利用數(shù)學和邏輯創(chuàng)造對象世界 純粹思維怎樣創(chuàng)造存在 、 認識對象呢 ？ 柯亨等人把作為數(shù)學研究對象的數(shù)當作純思維的產(chǎn)物 ， 并由一切其他科學都可以數(shù)學化進而斷言它們的對象以至整個對象世界 、 自然界都是純粹思維的產(chǎn)物 。 人們平常談論的自然界是由人所認識 、 由數(shù)學和自然科學所闡述的 ， 它同自然科學一樣是人的思維活動本身所構造出來的 。 任何感覺 、 知覺只有借助于思維才有確定性 ， 否則就會模糊不清 。 ? 柯亨還認為 ， 并不存在純粹的感覺 ， 純粹的知覺也不存在 ， 知覺中必然包含了思維 。 全部認識都是純粹思維本身的活動 。 人的認識以經(jīng)驗為限 ， 一切被認為具有實在性的東西其實并未越出經(jīng)驗的范圍；如果超出這一范圍 ， 那就成了非人的認識所及的 ， 即不可知的東西 。 第三節(jié)（續(xù) 2） ? 三 、 對康德 “ 自在之物 ” 概念和先驗感性論的批判 馬堡學派從先驗方法出發(fā) ， 重新解釋 “ 自在之物 ” 等概念 ， 并進而批判康德的先驗感性論 ， 把全部知識活動歸結為純粹思維的創(chuàng)造 。 第二點是指出各種科學事實 ， 即文化創(chuàng)造活動的可能性的根據(jù) ， 指出其邏輯前提 。 ? 這種邏輯無非是指一種獨特的哲學方法 ， 即先驗方法 。正是這種共同的先驗的邏輯結構或邏輯形式 ， 使知識具有統(tǒng)一性 。 ? 馬堡學派則認為上述解釋意味著把意識分析當作認識論和整個哲學的出發(fā)點 ， 這種心理主義是康德哲學的不徹底性的重要表現(xiàn) ， 因為它既可能由于把心理意識活動的對象當作意識之外的自在之物而導致自然主義 ， 也可能由于把對象歸結為主體的先天能力而導致主觀主義 。 強調(diào)作為認識主體的心理意識具有一定的先天結構和形式 （ 感性 、 知性 、 理性的先天形式 ） ， 它們決定著人的知識的結構和形式 ， 科學知識之具有普遍性和必然性 ， 就在于人具有同樣的心理意識結構 。 第三節(jié)（續(xù) 1） ? 二 、 反心理主義與先驗邏輯傾向 馬堡學派明確表示要在了解康德的基礎上超越康德 ， 其對康德哲學的改造的主要表現(xiàn)之一是撇開康德哲學中的先驗心理傾向 ， 發(fā)揮其先驗邏輯傾向 ?？潞喟疡R堡學派的哲學當做是一種方法，運用于構造 “ 精密科學 ” 、精神科學以及社會關系的體系。那托普和恩斯特 ? 柯亨的主要著作有 《 康德的經(jīng)驗理論 》 （ 1871） 、 《 康德對倫理學的論證 》 （ 1877） 、 《 康德對美學的論證 》 （ 1889） 、 《 純粹認識的邏輯 》（ 1902） 、 《 純粹意志的倫理學 》 （ 1904） 、 《 純粹感受的美學 》 （ 1912） 、《 無限小方法的歷史 》 （ 1883） 、 《 伊曼努爾 康德 》 （ 1904） 、 《 純粹理性批判注釋 》 （ 1907） 、 《 哲學體系中的宗教思想 》 （ 1915） 。 柯亨和團聚在他周圍的哲學家企圖利用和發(fā)揮康德認識論中的某些思想 ， 建立一種以認識論和方法論為中心的哲學 。 第三節(jié) 柯亨和馬堡學派 ? 一 、 柯亨的生平活動和馬堡學派活動概況 赫爾曼 在他看來 ， 解決工人貧困失業(yè)的根本辦法是按照馬爾薩斯人口過剩論去節(jié)制屬于 ， 限制工人人口的增加 ， 同時按照生存競爭律即進行生存競爭的能力去提高工人的文化水平 。 他認為利己主義和各個個人利益的協(xié)調(diào) （ 包括同情 ） 是文明進步的根源 ， 歷史是個人追求自由和利益的歷史 ， 歷史的沖突歸根到底源于個人的利害沖突 。 這就把客觀存在的事物歸結為人的感覺概念中的事物 。 朗格認為人的認識只能在現(xiàn)象界 ， 自在之物是其活動的極限 ， 就像池底和池岸是池內(nèi)的魚兒活動的極限一樣 。 這樣 ， 認識的客觀來源 、 認識內(nèi)容的客觀性完全被拋棄了 ，一切都被歸結為主體的生理構造 。 ? 朗格感官生理學證明了康德的觀點：人的一切感覺 、 認識并不是對外部世界的反映 （ 盡管后者也提供一種刺激 ） ， 而是人本身的機體組織 ， 首先是感覺器官的結構的產(chǎn)物 。 第二節(jié)（續(xù) 1） ? 三 、 朗格的生理學唯心主義 朗格
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