【正文】 會(huì)等就代替了母親的職能。人在世間會(huì)遇到各種各樣復(fù)雜的問題，故有回到胎盤的沖動(dòng)。 ?如果隔斷與他人的聯(lián)系則會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感，但關(guān)聯(lián)的前提是保持獨(dú)立性和完整性，否則就會(huì)導(dǎo)致人性異化。滿足、實(shí)現(xiàn)人的需要的社會(huì)才是理想的社會(huì)。 ? 故弗洛姆從人的理性出發(fā)，認(rèn)識(shí)到人類的矛盾，我們正處于生活在充滿矛盾的社會(huì)之中。在弗洛姆看來，人的生命的意義就是在有限的生命中實(shí)現(xiàn)潛在能力，人的終極快樂就在于人的潛在能力的充分實(shí)現(xiàn) ? 歷史的兩岐：實(shí)際上是人類社會(huì)歷史活動(dòng)中存在的矛盾，由于人的社會(huì)歷史活動(dòng)所帶來的矛盾，通過自身努力可以改變不合理的矛盾狀況。 第二節(jié)：弗洛姆的社會(huì)哲學(xué)理論 ? 一、生存的兩岐與歷史的兩岐 ? 生存的兩岐： ? 有限與無限的矛盾； ? 潛在能力與潛在能力的實(shí)現(xiàn)； ? 未來的確定性與不確定性。反對獸道主義。只要有人存在，保持原始的自然狀態(tài)就不可能。例 :馬克思 :自由自覺地活動(dòng) 。 ?客體：在視野范圍以外的所有外在世界 ,即不在于人視野和實(shí)踐中探討沒有多大的意義。 ?② 作者的觀點(diǎn) :自然沒有主體 ,但也不贊成人類中心主義。資本主義利潤動(dòng)機(jī)必然會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。 ? 例：市場型人格：沒有自我的東西，市場需要什么，我就喬裝打扮什么；上司、同事需要我成為什么樣的人，我也就成為什么樣的人，人格是偽造出來的。 ? 例：“ 211工程”等。 ? 批判理性：批判思維，反思能力。 ? 攻擊性批判 ： 見前。 ? 例：“過把癮就死”、“跟著感覺走”等。我們的下一代有可能毀在大眾文化。故批判大眾文化的商品化，文化是不能制造成商品的，文化制造成商品是為了騙消費(fèi)者的錢。 ? ② 超脫現(xiàn)實(shí)世界，有一個(gè)幻想世界，這樣的人才是一個(gè)完滿的人。現(xiàn)實(shí)世界不滿意、受壓抑的世界。 ? 大眾文化的批判： ? 這涉及到文化的功能問題。 ? ③消費(fèi)主義顛倒了人與商品的關(guān)系，人成為為消費(fèi)商品而存在，人圍繞商品轉(zhuǎn)，人成為消費(fèi)的機(jī)器。 ? ② 消費(fèi)主義以人的消費(fèi)為主宰，現(xiàn)代社會(huì)圍繞消費(fèi)展開，故刺激消費(fèi)。 ? 消費(fèi)主義批判 ? 20世紀(jì)后半期，西方社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)可以，但消費(fèi)主義有問題。不是產(chǎn)品為勞動(dòng)者服務(wù)，而是勞動(dòng)者為消費(fèi)產(chǎn)品而存在。 ? ② 現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)的強(qiáng)迫癥也嚴(yán)重，但不是在皮鞭的指使下而是在高消費(fèi)的無形的指使下。 ? 異化勞動(dòng)批判 ? ①馬爾庫塞認(rèn)為，資本主義社會(huì)人的勞動(dòng)異化比任何一個(gè)歷史時(shí)期還痛苦，馬克思講勞動(dòng)的重要性，主要是講勞動(dòng)過程，勞動(dòng)過程是人的自我實(shí)現(xiàn)的過程、享受的過程。 ? 例：“ 10億人民 9億賭，還有 2億在跳舞”）。但也存在一個(gè)是否具有意義的問題。生活就是生活，沒有大目標(biāo)的崇高。 ?政治社會(huì)：崇尚崇高，生活和行為都要與某種大目標(biāo)相聯(lián)系，沒有自己的生活，只有崇高的政治生活。 ?以上幾個(gè)特征形成了人類的痛苦，需要對資本主義進(jìn)行改革。 ? B、另一方面，攻擊性不斷被復(fù)制出來，恐怖和兇殺通過傳媒習(xí)以為常，人們在心理上認(rèn)為這是正常生活的一部分。 ? B、現(xiàn)代社會(huì)改變?nèi)说男枨蠼Y(jié)構(gòu)：人的最基本的需求是幸福，在于人的潛力的實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)代社會(huì)造就一種虛假的需要 ——人成為商品和物質(zhì)的奴隸。 現(xiàn)代新型集權(quán)社會(huì)對人的控制表現(xiàn)為以下幾方面： ? A、剝奪了人的自由時(shí)間，馬爾庫塞非常強(qiáng)調(diào)人的自由時(shí)間的重要性。 ? ② 集權(quán)性：現(xiàn)代資本主義社會(huì)仍然是一個(gè)集權(quán)社會(huì)，早期依靠恐怖、暴力來維持，而現(xiàn)代社會(huì)建立在高效率和日益提高的生活水準(zhǔn)雙重基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的壓抑。 ? C、單面性表現(xiàn)的第三方面：文化上只顧現(xiàn)實(shí)不顧未來、理想，快餐文化，缺乏對社會(huì)的深入思考。 ? ①單面性： 《 單面人 》 ? A、當(dāng)代資本主義社會(huì)的單面性表現(xiàn)在社會(huì)失去了批判者、對立者（即對社會(huì)進(jìn)行冷靜思考，找出弊端，社會(huì)才能良性發(fā)展，喪失了對立面，也就喪失了對社會(huì)的深入思考），當(dāng)代工人階級不可能犧牲掉他們的實(shí)惠為代價(jià)去革命，無產(chǎn)階級已經(jīng)被同化了，這是馬克思學(xué)說在西方?jīng)]被實(shí)現(xiàn)的一個(gè)原因。 ? 例：人的精神生活失落。 ? 作者觀點(diǎn)： ? 把這兩種觀點(diǎn)對立起來不同意，把剩余價(jià)值理論僅僅理解為經(jīng)濟(jì)剝削、經(jīng)濟(jì)批判是片面的，實(shí)質(zhì)上 《 資本論 》 更是哲學(xué)批判；那么，哪一種批判方式更適合當(dāng)代資本主義了：第二種。 ? ⑤認(rèn)識(shí)資本主義的兩個(gè)理論起點(diǎn)： ? 一是以《資本論》為代表，認(rèn)識(shí)資本主義的理論出發(fā)點(diǎn)是剩余價(jià)值理論，以此來判斷資本主義怎樣榨取工人的剩余價(jià)值即經(jīng)濟(jì)剝削，這是資本與雇用勞動(dòng)對立的基礎(chǔ)。 ? 甘地：滿足物的貪婪永遠(yuǎn)做不到，力不從心。人的最大追求是自我實(shí)現(xiàn)，當(dāng)代資本主義是否利用它所有的條件促進(jìn)人的本質(zhì)還是限制、壓抑了人的本質(zhì)。 ? ②馬爾庫塞認(rèn)為主要研究當(dāng)代資本主義的新變化及背后隱藏的本來面目（即繁榮只是表象，背后掩蓋著不可知的事實(shí)即真實(shí)的矛盾）， 其他人那里是研究的終點(diǎn)，而在馬爾庫塞這里是研究的起點(diǎn)。 ? 美國等西方國家在探討，中國和其他社會(huì)主義國家不聲不響。 ? 壓榨了愛的能力 ——開一批姑娘進(jìn)去，喚起他們愛的能力，否則會(huì)產(chǎn)生革命。 如果沒升級就得準(zhǔn)備跳槽了，而且由于合理的利己主義，不可能團(tuán)