【正文】 保留的告訴我們。當(dāng)我們在 學(xué)習(xí) 中遇到困惑時，找到它，問題就會迎刃而解。 不 過，反對意見也陸續(xù)冒了 出來：互聯(lián)網(wǎng)利大于弊。它會使我們形成孤僻 沉默寡言的性格，嚴(yán)重的還會形成自閉。每年，都有 一部分的少年兒童因沉迷網(wǎng)絡(luò)而傷害健康，視力下降甚至眼角膜脫落的事例常有 發(fā)生。但是，互聯(lián)網(wǎng)對社會人群，尤其是處在 成長階段的我們，造成了 不 可忽視的危害。這張網(wǎng)，就是此刻 被信息化社會廣泛應(yīng)用的互聯(lián)網(wǎng)。 篇四 曾經(jīng)有 這樣一只蜘蛛，它爬遍了 地球上的角角落落，爬進了 家家戶戶，爬進了 人們的生活 中，織成了 一張巨大的網(wǎng)。 這個兒童廣告，看似幼稚，卻訴說了 “生命很脆弱酒后不 開車”的文明交通原則。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了 ?”小男孩答道：“生命是很脆弱的。車子對蛋說：“小蛋，酒后別開我呀 !”可蛋沒聽，仍堅持酒后開車上路，結(jié)果開著開著，撞到了 一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了 出去，碎了 。 不 僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了?！卑职盅a充道?！薄八汛笞匀荒芰哭D(zhuǎn)化成營養(yǎng)供給給我們的時候，昔日的小樹苗，也會長成參天大樹?！眿寢尵o跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注重的警示，是淡定從容的等一等。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩 中最強的威力，讓我們淡薄知道了 血的教訓(xùn)。 在 我們此刻 這個科技發(fā)達的時代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當(dāng)其沖了。交織著我們共同的心聲 。請同學(xué)們行動起來，從每個人做起，從每一件小事做起，共同努力，讓我們?nèi)A杰的每一個角落都盛開文明的花朵，讓祖國到處洋溢禮儀的芬芳 ! 謝謝大家 ! 篇三 文明是一盞燈，照亮我們前進的道路 。期待著同學(xué)們有 著整潔健康的儀容儀表 高雅向上的情感追求 積極向上的 學(xué)習(xí)氣氛。事實上，文明的行為習(xí)慣，是保證我們順利 學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)，習(xí)慣造就性格，性格影響命運，誰擁有 文明的習(xí)慣誰就擁有 美好的未來 ! 今天，在 這莊重的升旗儀式上，華杰期待著文明成為每一個人的意識，成為每一個人的習(xí)慣 。文化知識的 學(xué)習(xí)當(dāng)然是我們當(dāng)前重要的任務(wù)，但卻不 是唯一的任務(wù)。不 僅是大休離校那天，平時也會看到丟下的垃圾，看到在 樓梯 走廊上的追逐打鬧，看到打架罵人，看到大聲喧嘩，看到浪費飯菜，看到欺負(fù)微小，看到隨地吐痰??盡管是少部分，但的確存在。車來了 ，本來還算是有 些形狀的隊伍一下子就涌向了 車門，一窩蜂地往車?yán)飻D，忘記了 年齡，忘記了 年級，忘記了 性別 。 (摘自 [讀者 ]__年底 17期 )作為 中國人，我深深地?zé)釔畚业淖鎳?，可是也為我們的這些不 文明行為深深地感到羞恥。幾位家長推著八歲的“巨型嬰兒”走嬰兒通道?? 5 月底，一些國家如芬蘭 瑞典等國家展館停止開放綠色通道。為了 免于排隊的辛勞，大量健康的“ 聰慧人”乘坐輪椅冒充殘疾人走殘疾人通道 。就連 80年代才剛剛發(fā)展起來的泰國居然也在 皇宮寫下“請便后沖水”這句只給 中國人看的標(biāo)語 !很多國人看了 心都流血 !一些國人的不 文明行為已經(jīng)嚴(yán)重傷害了 中國這一具有 悠久燦爛文化的“禮儀之邦”的光輝形象。其它國家包括美國游客則沒有 這樣的“待遇”?？墒牵瑥淖罱乃? 所聞來說，我要很痛心地告訴各位老師 各位同學(xué)，文明還并不 在 我們身邊。從小的方面來說，我們學(xué)校是全國青少年文明禮儀教育基地，我們各班級都開設(shè)了 文明禮儀教育課，文明禮儀必將成為我們每個華杰人的標(biāo)志。從大的方面來說， 中國是一個有 著五千年燦爛文化的文明古國，文明禮貌的風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長。我相信，只要我們共同努力，從一點一滴做起，傳承文明，踐行美德，我們必將會在 歷 史畫卷上譜寫 中華民族自強不 息 弘揚文明美德 堅韌奮進的華麗篇章 ! 篇二 老師們 同學(xué)們： 大家早上好 ! 非?？鞓罚瑖鴳c長假剛過，我們又相聚在 這美好的早晨。 “一花獨放不 是春，萬紫千紅春滿園。假如他們能互相謙讓，豈會發(fā)生這檔子事 ?豈會成為群眾的笑柄 ?其實文明美德就在 身邊啊 ! 中華文明是我們的驕傲，也是我們共有 的財產(chǎn)，是抹不 去的生命“痕跡”。我人小，說不 上話，只好離開。見一群人圍在 前面，走上前去一打聽，原來是有 兩個叔叔在 吵架。一個人正要隨手亂扔果皮，你立即制止，也算是為環(huán)保效一份力??在 你見到不 規(guī)范行為即刻制止時，也就成就了 一樁文明美德。所以說，微笑也是一種另樣的美德。為什么不 呢 ?難道用苦瓜臉來面對 ?這樣對處境又不 會有 任何的改變，那么為什么不 笑一笑呢 ?這樣則會增加親和力，別人會更樂于跟你交朋友，得到的機會也會更多。一個家產(chǎn)萬貫的大富翁可能天天憂心忡忡，而一個窮的都揭不 開鍋的窮人可能心情舒暢 。 其實，微笑也是一種美德。 “十年樹木，百年樹人。雷鋒叔叔有 著金子般的革命精神，從他身上我宛如看到了 一面率起 中華兒女文明美德的一面旗幟。愛憎分明不 忘本，立場堅定斗志強。 美學(xué)之境的體悟就是對自己對別人，對這個自然生態(tài)星球 我們共同家園的維護與再造，而這又是我身心呼喚與認(rèn)同的美學(xué)之感想。我有用的話，不早就給你們砍掉了嗎 ?我哪能茍活至 今呢 ?這看似”別有一番滋味在心頭“時至今日，科技的進步無止境，隨人類的物欲也將橫流，不管是嘉木惡木等都通通伐之，這其實是人類的自殘，如何才能避免一場”膏火自焚“的慘境。 一個木匠師傅看到一棵樹，對徒兒們列數(shù)他的弱點，說他無用之才，是日晚，木匠師傅夢見這棵大樹來找他，對他發(fā)話。 我獨衷于這最后一種美學(xué)境界，這種美學(xué)境 界讓我包攬了中國有史以來一直壯哉的田園風(fēng)貌，任何一種美學(xué)特征的由來都不是自生的，這超然的意識形態(tài)的背后又再現(xiàn)了怎樣一個荒唐繁瑣的經(jīng)術(shù)呢 ?而這也是促成人的覺醒，美學(xué)境界飛升的重要一筆。 更有一種美，我認(rèn)為是最高的層次的美，那就是自然樸實，平淡天真的美，可謂是一種意境的美。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。還有一些曹衣出水的美。 那些天然雕飾之美，可謂是一種浪漫的美。我自豪于這樣的浸泡在夢里在身邊，無時無刻不呈現(xiàn)這光怪陸離的各樣格式之舟。 美學(xué)的羽翼豐滿就此時代，還未能作罷。 之所以這個時間的萬物都沒有一個統(tǒng)一的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，美是沉酣于自然生活之中的，要努力的挖掘和再造。美學(xué)是偉大的，它能給痛苦松綁。讓我們感同深受這別致的意境，美學(xué)時代發(fā)展的結(jié)晶和歌者，悠揚而又難以讓人釋懷 ! 在很多極端強烈的痛苦里，因為有了美的呼喚，讓我們不再絕望、時而顯現(xiàn)出的是一種凄美的狀態(tài)。在今天日益強大的現(xiàn)代化的機器時代里讓人與人之間，人與自然之間不那么 冷漠。其二：人人心中都有美的理念和對美的巡禮的經(jīng)歷。美學(xué)可以說是文學(xué)藝術(shù)、心理、哲學(xué)、實用技術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)絡(luò)鎖。原因有二。 我們是生活工作在不同領(lǐng)域的人，都從事著不同行業(yè)的工作和研究，從某種意義上，我們想要達到過盡善盡美，這也許是求全責(zé)備的。因為有了美必定會有丑有惡，所以才更加顯現(xiàn)了，美的崇高與神秘。無疑美是不斷地被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)造，被建構(gòu)的?？梢哉f世界的各個地域文明的本質(zhì)中。 美育云端課堂觀后感學(xué)習(xí)心得 5 在讀過李澤厚，宗白華之后的美學(xué)很久以來。雖然每個人審美趣味不一樣，對有些藝術(shù)的對象可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個人對有些東西欣賞對有些東西不欣賞，但是每個人都有自己心目中的藝術(shù)天地，藝術(shù)活動的天地。第二個就是藝術(shù)美，這是藝術(shù)活動的產(chǎn)物。我們原來強調(diào)的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然對象的，如某個山石的怪形怪狀，有些看起來很怪誕的東西，也可以進入我們的審美視野。第一個就是自然美，就是對自然界的審美。在我們的生活中，在每個人的一生中，生活的內(nèi)容極為豐富駁雜。在現(xiàn)實中，在我們生活中間，審美現(xiàn)象是無處不在、無時不有的。審美活動也就是審美。另外一個原因就是我們長期以來閉關(guān)鎖國。應(yīng)該說我們在這方面比他們晚了很多。 人們把更多的精力放在諸如審美心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等等的研究上。西方從 20世紀(jì)開始，美學(xué)研究有了一個很大的轉(zhuǎn)向，我們稱之為“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”。中國的美學(xué)研究雖然走過那么漫長、曲折的路，然而比起西方 來，時間還是短得多。 在真正的審美感受領(lǐng)域里，沒有錯誤可言?？v然我們能夠找出許許多多理論上的根據(jù)，來證明某一種藝術(shù)風(fēng)格比起 另一種風(fēng)格來更有生命力，或者說某種風(fēng)格在某個特定的場合顯得更加適合時宜，我們親身的審美感受卻好象并不受這些理性的證明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心靈中與對象產(chǎn)生碰撞。 不同風(fēng)格與流派的代表人物經(jīng)?；ハ喙ビ摗Ｐ葜兊囊馑际?，當(dāng)某種爭論涉及到趣味的方面時，恐怕就很難以輕易地得出 誰是誰非的結(jié)論。休謨說“趣味無爭辨”。美學(xué)中所有不同理論、不同觀點的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出于兩種最基本的分歧。這不僅是因為在漫長的美學(xué)發(fā)展史上，就此曾經(jīng)有過許多的爭論與異議，而且還因為美感的定義其實也與美的 定義一樣，涉及到美學(xué)領(lǐng)域里幾乎所有重要方面的重要問題。因而研究審美，首當(dāng)其沖應(yīng)該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。 可以這么說，只要有人和人的活動存在，就有人對美的感受、追求、創(chuàng)造以及對美的問題的不斷思考。當(dāng)然，審美活動、審美現(xiàn)象是自從有了人類生活以來就一直存在的。現(xiàn)在終于有機會通過網(wǎng)院這個平臺好好地學(xué)習(xí)美學(xué)，雖然很抽象，但確實是收獲良多。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問 題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”?？上е豢戳瞬坏绞?，便讀不下去了。我也自認(rèn)為是一個有一定的、樸素的美學(xué)感悟能力的人，所以，早在十多年前就計劃要讀一讀美學(xué)方面的理論著述。美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印 。 美育云端課堂觀后感學(xué)習(xí)心得 4 美誰不喜歡 ?我們應(yīng)該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術(shù)館才能感受到?jīng)]美的現(xiàn)象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。 學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。 學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。 總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。 第三種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。 第 二種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。 第一種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就是美本身。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。 直到 19 世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美” (sch?nheit)的學(xué)說。鮑姆加登首次使用的。由德國哲學(xué)家亞歷山大 美學(xué)一詞來源于希臘語 aesthesis。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。在休息的時候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。 我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實感情。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。他認(rèn)為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。羅丹一直堅信：“藝術(shù)即感