【正文】 學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本原因。美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。對(duì)“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對(duì)美的界定一樣，實(shí)際上正是美學(xué)中有限的幾個(gè)最核心的問題中的一個(gè)。就是說基本上從 20 世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。 自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個(gè)問題。其一。那些錯(cuò)來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時(shí)代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。 美育云端課堂觀后 感學(xué)習(xí)心得最新 5 篇大全 第二篇：《美育云端課堂》觀后感心得 《美育云端課堂》觀后感心得六篇 篇一 “ 學(xué)習(xí)雷鋒好模范，艱苦樸素永不 忘。 去年夏天，我走在 小區(qū)的羊腸小道上。 先來聽一個(gè)故事： 有 這樣一則報(bào)道，說的是在 美國(guó)珍珠港景區(qū)，美國(guó)人特意在 垃圾桶前寫下一醒目的 中文告示：垃圾桶在 此 !據(jù)說，這是為了 專門提醒 中國(guó)人而設(shè)定的 。我們不 要把文化知識(shí)的 學(xué)習(xí)放在 首要和唯一追求的位置上，而忽略了 社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成。所以，綠色――給人們舒適 恬靜和安全的 感覺。近幾年，由于網(wǎng)絡(luò)水平的迅速發(fā)展，其對(duì)青少年的吸引力也越來越大。能讓我們從 中獲取知識(shí)，增加我們的閱讀量的網(wǎng)站就是好的網(wǎng)站。 你知道，我為什么如此快樂嗎 ?因?yàn)槲乙獏⒓铀囆g(shù)節(jié) 中的百米畫卷比賽。我嚷著要學(xué)素描，爸爸媽媽答應(yīng)了。寒假里，原計(jì)劃可以八點(diǎn)起床，但因?yàn)橛? 了 七點(diǎn)半的素描課，我天天六點(diǎn)半就要爬起來，趕去上美術(shù)課。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。上至治國(guó)，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言 —— “天人合一”指導(dǎo)我們 與自然和諧共處 。??經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢 ? 大家應(yīng)該聽過這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司應(yīng)聘。父親朗然大笑，褒獎(jiǎng)了我的小機(jī)靈。 禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國(guó)人 !” 第四篇：美育云端課堂最新觀后感心得 這種感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識(shí)。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。教師稍加點(diǎn)撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。興趣是最好的老師，是求知的前提。如《我的祖國(guó)》、《愛我中華》，贊頌了我們偉大祖國(guó)的壯美 ?！抖吃隆氛宫F(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆?；蛘呖赡芡崆⒊蠡男蜗?。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國(guó)人將迷失自我 。 楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。他對(duì)家族每一位成員嚴(yán)苛以待，這也是曾家在后清長(zhǎng)盛不衰的原因， 家風(fēng)不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實(shí)相當(dāng)于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅(jiān)持“誠(chéng)信經(jīng)商，客戶之上”的原則一樣?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。從最初的倉(cāng)頡造字，后來有了孔 子的“敏而好學(xué)，不恥下問。不僅如此，經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠(yuǎn)離??重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點(diǎn)人類未來的道路指南針。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國(guó)方式與思想指導(dǎo)。 自從學(xué)了 畫畫，我基本上就沒有 假期了 。 篇六 小時(shí)候，我很喜愛畫畫。對(duì)于這位朋友，可要認(rèn)真的對(duì)待。究竟怎樣上網(wǎng)，才干使我們?cè)? 吮吸知識(shí)的同時(shí)，又避開走上歧途呢 ?其實(shí)，答案非常簡(jiǎn)單：“擇其善者而從之，其不 善者而改之。那只蜘蛛，就是互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)始者。紅燈短暫但生命長(zhǎng)久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切。車走了 ，地上慘不 忍睹，一片果皮廢紙包裝袋。從非禮勿聽 非禮勿視 非禮勿動(dòng)開始，我們的祖先就一直走在 追求文明的道路上。 微笑是一種很重要的修養(yǎng)?！叭绻?。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。 美學(xué)是個(gè)寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區(qū)分美丑的理論根據(jù)，人類汲取了美學(xué)的精華會(huì)在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿目的大千世界，設(shè)想如果沒有了美學(xué)的依托，這個(gè)生存的世界將會(huì)變得冰冷，缺少人情 味。 審美的活動(dòng)，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以 說，在日常生活中，我們每天都不可能離開這些審美的活動(dòng)，審美的氛圍。正因?yàn)榇?，休謨才說“趣味無爭(zhēng)辨”。審美是一種人類精神活動(dòng)，是一種給活動(dòng)主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動(dòng)，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動(dòng)?！? 學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加 懂得了如何生活，如何享受生活?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。早在 2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用?！? 美育云端課堂觀后感學(xué)習(xí)心得 2 “生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 個(gè)人差異性。 (2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。從根本上說，優(yōu)美體現(xiàn)了作為實(shí)踐的主體和客體處于相對(duì)統(tǒng)一的狀態(tài)，使人產(chǎn)生和諧與愉悅的美感。從表現(xiàn)形式來說，各藝術(shù)門類都有獨(dú)特的物質(zhì)手段。 人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。社會(huì)美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會(huì)美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地去改造世界，以實(shí)現(xiàn)人類的目的和要求的活動(dòng)。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。美是怎樣產(chǎn)生的呢 ?美產(chǎn)生于勞動(dòng) 在美的產(chǎn)生過程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值 從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過渡中，人類的觀念 形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用 在創(chuàng)造美的實(shí)踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個(gè)方面： (1)藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn) 。 情景交融。因?yàn)樾问矫赖姆▌t是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。 八，美感的本質(zhì)特征，心理因素，美感的共性與個(gè)性。總之，在學(xué)習(xí)這本書之前，所有的這些對(duì)我而言都是陌生的。 學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、認(rèn)識(shí)美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識(shí)生活中的一些事物。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。 美學(xué)一詞來源于希臘語 aesthesis。 總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問 題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。休謨的意思是，當(dāng)某種爭(zhēng)論涉及到趣味的方面時(shí)，恐怕就很難以輕易地得出 誰是誰非的結(jié)論。另外一個(gè)原因就是我們長(zhǎng)期以來閉關(guān)鎖國(guó)。 美育云端課堂觀后感學(xué)習(xí)心得 5 在讀過李澤厚，宗白華之后的美學(xué)很久以來。在今天日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器時(shí)代里讓人與人之間，人與自然之間不那么 冷漠。還有一種力屈萬夫、韻高千古的美，這可謂是一種瀟灑的美。 “十年樹木，百年樹人。假如他們能互相謙讓，豈會(huì)發(fā)生這檔子事 ?豈會(huì)成為群眾的笑柄 ?其實(shí)文明美德就在 身邊啊 ! 中華文明是我們的驕傲，也是我們共有 的財(cái)產(chǎn)，是抹不 去的生命“痕跡”。為了 免于排隊(duì)的辛勞，大量健康的“ 聰慧人”乘坐輪椅冒充殘疾人走殘疾人通道 。請(qǐng)同學(xué)們行動(dòng)起來，從每個(gè)人做起，從每一件小事做起，共同努力，讓我們?nèi)A杰的每一個(gè)角落都盛開文明的花朵，讓祖國(guó)到處洋溢禮儀的芬芳 ! 謝謝大家 ! 篇三 文明是一盞燈，照亮我們前進(jìn)的道路 。車子對(duì)蛋說：“小蛋，酒后別開我呀 !”可蛋沒聽，仍堅(jiān)持酒后開車上路，結(jié)果開著開著，撞到了 一處建筑物上，蛋被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋了 出去，碎了 。 不 過，反對(duì)意見也陸續(xù)冒了 出來：互聯(lián)網(wǎng)利大于弊。所以，在 掃瞄網(wǎng)站的過程 中，一定不 能為了 滿足好奇心理而掃瞄這些網(wǎng)站。樹枝上有 幾只小鳥在 嘰嘰喳喳地唱著動(dòng)聽的歌謠。畫畫之前，我們得先學(xué)會(huì)用美工刀削筆。假如沒有 假期里的刻苦練習(xí)，又哪里會(huì)有 今天豐碩的果實(shí)呢 ? 是呀，不 經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹 ?我將帶著老師和家人的祝福，在 美術(shù)之路上走得更久 更遠(yuǎn)?? 第三篇：美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 1 提到中國(guó)古典文化，人們自然而然的會(huì)想到儒家、道家、法家等 。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。面對(duì)磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，那么，無數(shù)的炎黃子孫必然團(tuán)結(jié)一致 —— 這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量 ! 團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財(cái)富 ——古人說 :“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。鐘子期死后，伯牙不再?gòu)椙?，因?yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志?！边@樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。家風(fēng)就像基因一樣，是一個(gè)家庭獨(dú)有的特色，這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個(gè)家庭的獨(dú)立性、特殊性。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。()被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難 !還好，八路軍來了，打到了地主，報(bào)了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。從“嘀哩哩嘀哩”開始全體大齊唱。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的 。今天，當(dāng)《國(guó)歌》的旋律在國(guó)外奏響時(shí)，又使多少人熱淚盈眶。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂領(lǐng)地，保護(hù)好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀、健康的音樂內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵(lì)向上、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。 二 .在音樂欣賞中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的意境。因此，教師在向?qū)W生傳授樂理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和音樂創(chuàng)造能力的同時(shí)，必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。作為新世紀(jì)即將的領(lǐng)頭人，我們應(yīng)承擔(dān)好這一家風(fēng)，將它們完美地凝聚為一體，形成中國(guó)特色的民族風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大。 身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。一個(gè)“知音”里，就有這 樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國(guó)的歷史文化。 中國(guó)人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化 也有很大不同。為何儒家、法家、道家會(huì)在百家爭(zhēng)鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長(zhǎng)流里銷聲匿跡了呢 ?來看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧 ! 在孔子時(shí)期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛。我學(xué)著老師的做法，先把鉛筆豎著拿在 左手上，右手橫著捏住美工刀，然后用左手的大拇指，推動(dòng)刀子，“唰”地一下，美工刀削到了 我的 中指，血瞬時(shí)滴到了 我的畫板上。它們?cè)? 微風(fēng)的吹動(dòng)下，托著綠葉翩翩起舞。 再就是要合理操縱時(shí)間。當(dāng)我們?cè)? 學(xué)習(xí) 中遇到困惑時(shí)，找到它，問題就會(huì)迎刃而解。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了 ?”小男孩答道