中國經(jīng)濟史的空間與制度：宋元閩南個案的啟-文庫吧資料
2025-05-01 04:14本頁面
【正文】 ，亦有不乏務農(nóng)經(jīng)商之徒。這些家族血緣性凝聚力相當強固。學界一般認為，雖然近世中國宗族的典型早在北宋時已確立，但普遍盛行則在明代。若進一步考察與航海密切相關(guān)的媽祖及顯惠侯信仰的教義，也可以梳理出商業(yè)倫理制約的影子。 就宗教信仰而言，我特別注意報應的信念，并以為這種信念對商業(yè)行為可能產(chǎn)生一定的制約作用。見韓森前引書評。至 14 世紀中，更出現(xiàn)士大夫為信譽卓著的泉州商人撰寫行狀， 并美其名為義士。與此最息息相關(guān)的倫理便是涉及交易和產(chǎn)權(quán)的誠信問題。關(guān)于第一項，我特別注意在此地區(qū)影響甚深的儒家和理學DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 的商業(yè)倫理問題。） （二）非正規(guī)的文化與社會制約 商業(yè)行為除受正規(guī)法律的規(guī)范，也為非正規(guī)的文化社會變項所制約。以上的討論旨在說明，當時運作中的法律，有助減輕交易成本，因而形成一套誘因及機會系統(tǒng)，無形中促進了某種比較平衡的海外貿(mào)易型態(tài)及其出色表現(xiàn)。 簡言之，至少在 12 世紀地方政府仍未腐敗時，閩南的法律體系對海上貿(mào)易具有積極意義。不單有明確的政策宣布，鼓 勵商人將案件送官審理，而且連理學大師朱熹在閩南當官時，也鼓勵百姓碰上遭人違約受害時應該挺身而出，在法庭討回公道。以上的法律機制，更重要的是執(zhí)行。海上貿(mào)易涉及大量動產(chǎn)產(chǎn)權(quán)（物貨以致船舶）以及相當復雜的物主身分確認問題，當時法律 對這些產(chǎn)權(quán)并不含糊，因而有助于復雜而長期的海上貿(mào)易運作，否則交易成本會變得極高。市舶條例清楚開列出從事合法海上貿(mào)易的規(guī)矩，讓合法舶商知所遵守。以下分析一些諾思式的制度與交易成本問題，以為前面經(jīng)濟發(fā)展過程提供一種闡釋。但是牟利并非閩商所獨好。 參 考 HerbertSimon ，RationalityinPsychologyandEconomics ， ，eds.,RationalChoiceContrastBetweenEconomicsandPsychology（ Chicago ： ChicagoUniversityPress ， 1986 ）， ； ， eds. ， TheLimitsofRationality（ Chicago： TheUniversityofChicagoPress， 1990）。她認為我的分析屬理性選擇（ rationalchoice）論。 四 體制結(jié)構(gòu)與交易成本的分析 商人的牟利動機是閩南經(jīng)濟取得成功的重要因素。若蔡京曾作任何非法之舉，必難逃南宋初時人史家的評劾。國家對這時期的閩南海上貿(mào)易，沒有太多的干擾。若將這些記錄的時代也加以考慮，會發(fā)現(xiàn)最多出現(xiàn)在北宋前期及南宋后期，而不是在 12 世紀。韓森提到官方記錄不少走私的 指 責 。雖然不能說成立市舶司就造成了閩南海外貿(mào)易發(fā)達的局面，它至少是一個舉足輕重的制度條件。最終這種海外貿(mào)易的本土化，制造了一個充滿活力生機和多民族多文化的海洋中國社區(qū)。就海外貿(mào)易而言，宋元兩朝的基本政策取向，是鼓勵更多本土華商積極參與其事。（注：蘇基朗：《刺桐夢 華錄》第 68 章。廣東海外貿(mào)易同樣蓬勃，但同一產(chǎn)業(yè)分布模式非常集中，與閩南有明顯的差異。泉州城本身的都市型態(tài)，也說明了雖然城市結(jié)構(gòu)取向仍以中軸的衙門區(qū)為重心，宋元泉州城的型態(tài)擴展動力，卻無疑來自南郊的商業(yè)中心區(qū)。閩南泉、漳、興化三地戶口的分布，前者因為全區(qū)海上貿(mào)易中心，戶口常占其半，明初始減至三成而為漳州所 越。這種內(nèi)部整合的模式可以從空間上考察得到。（注：蘇基朗：《刺桐夢華錄》第5 章。內(nèi)部矛盾及精英集團之間的沖突，終于引起元末一場十年戰(zhàn)火，整個地區(qū)及其經(jīng)濟均破壞殆盡。在壟斷狀況之下，雖然泉州的繁榮很快超越最主要的競爭對手廣州，成為全國不爭的第一大港，這種經(jīng)濟表現(xiàn)卻談不上平衡，僅為少數(shù)人帶來巨量財富。（注：蘇基朗：《刺桐夢華錄》第 4 章。這種發(fā)展造成社區(qū)嚴重分化，外貿(mào)機會由少數(shù)人壟斷，精英集團間矛盾日深，后果嚴重。這一種新的發(fā)展，體現(xiàn)在國家權(quán)力的本地化。因而，爭取權(quán)力取代了經(jīng)商致富而變成了他們的首要之務。但吊詭的是，在作為主要經(jīng)濟部門的海外貿(mào)易整體呈現(xiàn)萎縮的時候，田地價格及國內(nèi)貿(mào)易卻節(jié)節(jié)上升。這些接踵而來的困難，令海外貿(mào)易部門的調(diào)節(jié)更加舉步為艱。這條道路的性質(zhì)，我總結(jié)為經(jīng)濟上的不景氣以及區(qū)域經(jīng)濟的政治化。歸宋之后由于中央上述的開放政策，政治因素變得沒有那么重要了。）。海外貿(mào)易在閩南構(gòu)成一種資源的凝聚力。 在這種較平衡的發(fā)展之下，閩南越來越多的地區(qū)及人口可以從商業(yè)繁榮中得到直接或間接的益處。連稻米生產(chǎn)也出現(xiàn)區(qū)內(nèi)分工的情況，讓某些地區(qū)得以集中生產(chǎn)外銷商品，同時支持高水平的城市人口及其生活。我估計在生產(chǎn)高峰時，此產(chǎn)業(yè)可能為泉州 7％以上的人口提供衣食。南宋開始定居本地區(qū)及鄰近的福州的宗室國戚為數(shù)眾多，為南海輸入的奢侈品提供了重要的銷路。貿(mào)易模式也由轉(zhuǎn)口為主發(fā)展成轉(zhuǎn)口兼出口。）。不管如何，當時泉州與海南貿(mào)易往來不少，移民不足為怪。） （二）第二期（ 1087— 1200）：整合的多元繁榮 這 120年的時間，可能是閩南經(jīng)濟史的黃金時期（注：感DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 謝蘇爾夢（ ClaudineSalmon）提示今日海南島所見族譜，不少提到其祖先 12 世紀由閩南移民至此。他們在閩南惟一的經(jīng)濟助力，可能就是生產(chǎn)力日漸提升的農(nóng)業(yè)部門而已。與此同時，閩南商人也由中國其他地方購入紡織 品及陶瓷，以供出口南洋、朝、日等地。自宋朝統(tǒng)一南方后，雖然失去了地方政權(quán)的支持，但當?shù)夭吧倘岳^續(xù)在海外貿(mào)易方面努力，和其他海洋中國歷史性外貿(mào)中心如廣州及明州進行相當激烈的商業(yè)競爭。他們?yōu)榱藨洱嫶蟮慕y(tǒng)治開支，推廣海外貿(mào)易不遺余力。在試圖解釋閩南經(jīng)濟史時，交易成本分析不單提供了一種新的視角，而且可以從理論上更緊密地融合經(jīng)濟表現(xiàn)與DOC 格式 論文 ，方便 您的 復制修改刪減 其他重要的社會生活面相。 而 制 度 與 表 現(xiàn) 的 關(guān) 聯(lián) ， 則 在 由 制 度 整 體（ institutionalmatrix）所產(chǎn)生的交易成本。此定義甚廣，由正規(guī)法律以至倫理規(guī)范，皆包含在內(nèi)。他的理論出發(fā)點，正是試圖建構(gòu)一套解釋處于不同時空的經(jīng)濟體系何以有截然不同的表現(xiàn)，所以也可能較主流經(jīng)濟學理論更適用于與西方社會文化差異頗巨的中國歷史情況。對宋元閩南經(jīng)濟的分析，前賢較少關(guān)注體制的解釋，今日補上這一論
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