【正文】 ），到清朝，王鳴盛才辨明了當時的史實（參看《十七史商榷》卷六一）。《竹書紀年》是魏國的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。 《通鑒》在取材和記述方面，雖都達到了當時的最高要求，而由于時代的局限，謬誤亦所難免。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時也表明其文學手法高妙。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術的呂用之，終至于城破身死。太后 甚慚?！庇郑骸疤罅曍?，使與鸚鵡共處，出示百官。有獻白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對曰：‘以其赤心’。 迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實揭破其底細。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問 ：“何故反？”秀昇曰：“自大中皇帝（唐宣宗）晏駕，天下無復公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇？成是敗非，機上之肉，惟所烹醢耳！”仁厚愀然（《唐紀》七一中和三年）。”下面才說：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長垣。關東連年水旱，州縣不以實聞，上下相蒙，百姓流殍，無所控訴，相聚為盜，所在蜂起。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動起義時，先歷述僖宗即位前后的天災人禍，而后 用概括的寫法：“上（僖宗）年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾?！保ā段杭o》一黃初二年）這個態(tài)度就是實事求是的。如關于封建時代學者反復爭論的正統(tǒng)問題，他說：“正閏之際，非所敢知?！?這在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。又如寫到智伯滅亡之事，乘機發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認為有才無德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無德的人。如宋神宗時對西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無故生事。 發(fā)揮維護封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實際上以這方面的評價為最低，不僅從現(xiàn)代觀點看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的內容不僅著重在歷代的政治軍事活動，對于禮樂制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當?shù)木幹冒才牛瑢φ赵査岬乃捻棗l件，司馬光編寫的這部大書是大致符合的。 曾鞏是宋代一位著名的文史學家，與司馬光同時而年稍長，曾校定南北朝各史書，在校定《南齊書》后寫的進書表中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也。其次，司 馬光的治學態(tài)度非常嚴謹，所用史料都經(jīng)過仔細選擇，并將選用的過程和選定的理由，一一記載下來，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項治學方法，因此稱為“考異法”。 《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點或優(yōu)點。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個體裁編著史書，并由此發(fā)展出來綱目體和紀事本末體。這個體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國最早建立的一種史書體裁。在書名中特別標出一個“治”字，其目的也就十分明顯了。本來 司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關活動。以上這些問題，即社會上動蕩不安，統(tǒng)治集團內部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結經(jīng)驗，尋求解決的辦法。在統(tǒng)治集團內部，黨派之爭常常熾熱到表面化，當時稱為“朋黨”，這種分歧，有時 是因政見不同而發(fā)生爭論，而多數(shù)是為了爭權奪位。早在太宗時期，就有蜀中主小波、李順領導的起義。后來胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實際是個提綱，遠比正文簡略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。可見為編寫這一部書，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國到隋，范祖禹任唐及五代。在詳細占有資料的基礎上，按照時間順序略作整理，寫成“長編”，再進一步刪成為“廣本”。當時北宋的局勢比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。 司馬光從幼年時期就好史學，為官后，將戰(zhàn)國和秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。北宋中期，史學家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫完成。 拜讀《資治通鑒》，“鑒于往事，有資于治道”。 知識經(jīng)濟時代的中學生，閱讀是必不可少的，可是書籍浩如煙海，而我們的精力又是有限的，所以我們要“好讀書，不求甚解”，要“但當涉獵，見往事耳”，要“擇其善者而從之”。 我深知手頭的這本《資治通鑒》并不是完整意義上的《資治通鑒》，但正是它使我明白為人要如李白般“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”、陶淵明般“不為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人”；做事要像班超那樣“不入虎穴，焉得虎子”，要像周處那樣敢 于“朝聞夕改”，勇于承認并改正錯誤，學習范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，學習宗愨“乘長風破萬里浪”的崇高志向；正是它使我明白交友要交“良師益友”，拒交口蜜腹劍的狐朋狗友 。中間多少撼人心魄的文章、字字珠璣的名句，在古典文學的長河中熠熠生輝。 《資治通鑒》讀后感 600 字 5 古詩文是中華文化的精髓所在，是人類智慧寶庫中的璀璨明珠。”書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，這本書給我?guī)砹颂嗟母形颍踔烈呀?jīng)深深融入了我的生活。 對于我自己來說，從寒冬到夏日再到寒冬，它伴隨了我?guī)缀跽麄€2021 年，期間還曾帶著其中一本親赴山西夏縣的司馬溫公墓朝圣。 同時，在道德教化的角度來說，司馬溫公用他的如椽史筆，將美與 丑，善與惡，智慧與愚蠢，豁達與狹隘刻畫的淋漓盡致。如去年寒假時讀漢紀一部分，對同時閱讀的《春秋與漢道》的認識就深化了許多。同時，胡三省讀《通鑒》極詳，雖無善本對校，但以理校之之處往往暗合。此外，雖然因為司馬溫公編集魏晉之前部分的材料今日大抵得見故而非可用之一手史料，但對于隋唐以后歷史，《通鑒》有其獨到的史料價值，尤其對于各材料相互抵牾之處，《通鑒考異》臚列眾說并加以辨析，往往可觀。 《資治通鑒》讀后感 600 字 4 讀《通鑒》能給我們帶來什么呢？ 首先，對 于從戰(zhàn)國到五代的漫長歷史而言，《通鑒》無疑提供了詳細的線索，對很多曾經(jīng)只有模糊印象的事情讀后都會有更深的感觸。史家們在力求真實的同時，難免會留下星星點點的瑕疵。讀到將士們箭盡糧絕，張巡把自己的小妾給將士們分食了的時候 ，于殘忍、冷酷、血腥的感覺之外，也無法不油然而生對張巡的無限敬意。至于如果當初他們真的身便死了，那不是還有蓋棺論定一說嗎？ 以史為鑒并不因史書內容有杜撰部分而失去意義 —— 就連完全杜撰的小說尚且有不可估量的借鑒意義，何況史實遠遠多于杜撰的史書呢？ 和其他所有史書一樣，《資治通鑒》也滲進了許多神話、傳說以及作者想當然地杜撰的內容，但這并無損于它的偉大。周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。畢竟，史家們正努力地還歷史以本來面貌，雖然這是一個也許永遠無法達到的 `目標。 《資治通鑒》讀后感 600 字 3 歷史虛無主義卻是絕對不可取的。只因其一句話致使楚國大量百姓流離失所，家無可歸，實在是悲慘，所以張儀的最終結局也不大完善。戰(zhàn)爭是一種手段，可防御，可固國，唯不以侵略為目的，所以龐涓最后結局很慘。 回顧歷史，我并不覺得蘇秦不如張儀，相反，他胸懷天下，只是諸侯相安終歸只是一紙夢想，因為私欲乃人之所有。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救蒼生。 都說孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否認，孔子開創(chuàng)了私學新時代，可鬼谷子的四位徒弟卻縱橫天下，影響了天下格局，不得不說是一件相當了不起的事。大家都來看看吧！ 《資治通鑒》讀后感 600 字 2 終于有勇氣開始說說鬼谷子前輩。 這是一部可以媲美《史記》的史學鴻著。所以子曰：“三年無改父之道，可謂孝矣。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強復 興，實施革新。唐德宗開始武力削藩，導致