烏托邦讀后感[五篇模版]-文庫吧資料
2025-04-30 10:09本頁面
【正文】 （沿途討飯有可能被當做到處游蕩的不務(wù)正業(yè)的游民抓進監(jiān)獄）莫爾認為要解決這個問題就要從根本上恢復(fù)佃農(nóng)對土地的所有權(quán)，讓佃農(nóng)重新回到他們賴以生存的土地上 ，控制壟斷，振興農(nóng)業(yè)和織布，讓那些找不到工作在家的人適得其所。這個道理就好像是我們經(jīng)常說的授人以魚不如授人以漁。在這點上，英國和世界上大多數(shù)地方一樣，很類似誤人子弟的教書匠，他們寧可鞭撻學生，而不去教育學生。對于盜竊，這是過于嚴厲的處分，但又不能制止盜竊。他主張要根除盜竊這樣的犯罪行徑只靠嚴厲的刑罰是不能根除這些弊病的。他關(guān)心底層人民的生活狀況，厭惡好逸惡勞驕奢淫逸的 貴族生活。他說他愿做老實人不愿裝聰明人。賈爾斯的信，感到莫爾是一個有些可愛的人。對于莫爾這個古老的哲人心中總是有種敬畏感。 讀完《烏托邦》這本書，我對莫爾這個生活在都鐸王朝時期對于我們來說很遙遠的人才有了一些較為深入的認識，才感覺這個偉人離我們其實也挺近的至少在對理想社會的憧憬的層面上是的。就是他將那個他居住了五年之久的理想國度介紹給了莫爾。這個冒險家游歷了許多國家，喜歡流浪自由，不喜歡束縛，他把本該屬于自己的遺產(chǎn)給了自己的兄弟，自己揚著風帆踏著風浪開始了冒險之旅。其實莫爾能夠詳盡的知道關(guān)于烏托邦的一切要感謝一個冒險家 —— 拉斐爾 到了大學才知道烏托邦不僅是一個夢、一個理想圣地，它還是一本書，一本由托馬斯我那時對烏托邦的理解就是一個逃離塵世遠離喧囂的世外桃源，在那里可以舒心的生活沒有那些讓人頭疼不已的煩心事。也許在有生之年不能實現(xiàn)，但卻足以為之而奮斗不止了！ 第四篇：烏托邦讀后感 《烏托邦》讀后感 我第一次真正有些了解烏托邦這個詞匯的意義，要拜《奮斗》這個電視劇所賜。于是在不知不覺間人們的個性就會被壓抑，從而人的個性也在不知不覺間被消磨掉了。在婚姻自主的當今社會，不得不說，書中的一些關(guān)于婚姻的限制具有時代的限制性和狹隘性。同時犯有罪行的是不允許再婚的。在按許分配的前提下，很少會有人想去創(chuàng)造更多不會屬于自己的財富。 當然，作者在幻想他的“理想國”，也不可避免的受到了時代的限制，具有狹隘性。這樣，從很大方面抑制了傳染病的傳播。城市人口也有十分嚴格的限制，一旦超 出限額，就要遷到人口較為稀疏的地區(qū)。在烏托邦，規(guī)定不論男女都要接受教育，都要經(jīng)常讀書，并且要把它培養(yǎng)成終身的習慣。 不得不說，托馬斯 .莫爾對于未來的美好前景構(gòu)想是十分細致，專業(yè)的。無論男女，從小就在學校接受農(nóng)業(yè)教育，并到田地上實踐 .城市中每個公民都須在農(nóng)村住兩年，以種田為業(yè)。大家都是平等的，沒有等級貴賤之分。 并非每個人都具有良好的自覺性，自制性，在可以偷懶的情況下，為何不“小小的”“休閑”一下呢 ?于是，時間一長，由于競相暴露的“游手好閑”，本來一向自覺的人也會開始加入其中 —— 這也是人的丑惡本性之一：自以為自己在追求所謂的公平，其實只是變相的利己行為罷了，殊不知自己的丑惡早已迫使自己拋棄了美好！ 為了增加和積累社會財富，人人都須參加這種有益的勞動?！鞍葱璺峙洹睂τ诖蠖鄶?shù)人來說是可以實現(xiàn)的，或許說它實現(xiàn)的可能性還是比較大的。但需要著重注意的是，與柏拉圖的“理想國”不同的是，莫爾的“烏托邦”并非是一個消費性的共產(chǎn)主義，而是一個在人人勞動的前提下、按需分配的共產(chǎn)主義社會。在烏托邦島里“沒有窮人、沒有乞丐”、“一切為大家所公有”。其實，這也可以看作是“共產(chǎn)主義”。面對那個病態(tài)的，異化的社會，莫爾幻想一個公正合理的理想新社會的到來，試圖喚起當代人們的覺醒。這段“是用血和火的文字載入人類編年史的”歷史給莫爾以很大的刺激。早在 14 世紀末期，英國就出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，由于毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展，對羊毛需求量越來越大，養(yǎng)羊業(yè)成為十分有利可圖的部門。而這本書的全名是《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》，書名中的“最完美” —— “完美”一詞已足夠讓人唏噓不已，卻又“諷刺”般的“錦上添花”，成了“最完美”，豈能不讓人覺得“荒謬”？ 但這并不意味著這本書只是白癡的癡人說夢，相反，他是借由癡人之口道出“似乎”存在的桃花源的美好的一切，進而諷刺當時社會慘狀。而由之衍生出的“烏托邦主義”也成為了重要的社會理論之一。 第三篇：烏托邦讀后感 讀《烏托邦》有感 “烏托邦”，經(jīng)常在一些文章中會看到，而一般來說都是為了表達一種不可能實現(xiàn)的或不可能得到的惋惜之情，大有中國古典文化中的“桃花源”之意。他們看到的是現(xiàn)實世界的另外的一個世界，內(nèi)心投射出的影子。 沉浸在烏托邦的美麗中，烏托邦思想與我心中對美好生活的向往一點一點的交匯融合。而物資是按需分配的，在全民參加勞動的情況下，物資極度豐富的情況下，不會有囤積居奇，也沒有人會因為物質(zhì)上的缺乏而走向犯罪。種種積聚財富為樂，珠光寶氣，自以為美的例子都昭示了金銀財富怎樣將人性扭曲。 最喜歡書中一句話： “一個人可以仰視星辰乃至太陽，何至于竟喜歡小塊珠寶的閃閃微光。烏托邦國民并不是與世隔絕，他們的鄰國有的貪婪，有的嗜血
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