【正文】 軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上，并附會(huì)“柳氏坐甕”的美麗傳說。也 許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無(wú)論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來(lái)作為神俗之間的勾通。 憑水添姿：在人類的生活中恐怕再?zèng)]有比水與人的關(guān)系更加密切的了。 晉祠被選擇了晉陽(yáng)城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆日神。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛，另一方面是人對(duì)高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。 依山作勢(shì) :高山猶如通天之路，能出風(fēng)云，導(dǎo)雨水，潤(rùn)大地，長(zhǎng)萬(wàn)物，育人類。自然本身就是人類最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢(shì)；用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛?！爸钦邩飞?、仁者樂水”，此話賦予自然比擬人化的道德屬性，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。 環(huán)境與選址 晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。 人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。也促使祠廟中要有大容量的場(chǎng)院。 娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)?！彼卧獣r(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂亭的基礎(chǔ)上分前場(chǎng)后幕，單面開敞的戲臺(tái)。廟在萬(wàn)勝門外一里許，敕賜神保觀。精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自為樂矣。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。從“飛龍?jiān)谔?，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無(wú)聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠??在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來(lái)的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來(lái)的舞龍人?? 水 鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞， 然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨??。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員?！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。東西橋面寬 闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩(shī)情畫意。 魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。 獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無(wú)墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。 晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過會(huì)仙橋西行，為古蓮花臺(tái) ，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。并隨居住、宮殿等營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展，祠祀建筑也由野外的墳、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻(xiàn)殿或香亭的組合群體。周禮有郊宗石室；一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”?！抖Y記祭天曰燔柴；祭地曰瘞埋；祭山曰技懸；祭川浮沉；祭星曰布；祭風(fēng)曰磔?！稑费哦耖g百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)自然力的恐懼依賴的矛盾心理。報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。祭祀是祠廟建筑最 初的主要功能。 功能與形式 祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來(lái)的。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元 646 年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元 569 年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。 高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。昔智伯遏晉水以灌晉陽(yáng)。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念。又 承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn) 單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體?！? 晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌?！? 李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。” 對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩(shī)意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。 ??瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢 之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無(wú)絕。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。 晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬(wàn)年松，老槐一睡幾百春。生枝展芽，甚為茂盛?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。 晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在， 從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。 在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。全碑 1200 多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。 唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人?！痹捯宦湟簦徽Z(yǔ)道破了鐵人的本相。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。 金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。原?lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。 自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元 976— 983 年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。隋開皇年間（公元 581— 600 年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。 在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。 晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高 30 余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。 晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。因此，后人習(xí)稱晉祠。姬虞封于唐，稱唐叔虞。 位于太原市區(qū)西南 25 公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看 看。 人云：“不到晉祠，枉到太原。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱晉祠三絕 您可以訪問（ ） 第三篇：晉祠導(dǎo)游詞 大家好！首先，我代表 ***旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。圣母殿右側(cè)，是千年古樹臥龍周柏。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻晉祠之銘并序。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。鐵人一焦急，趕忙說道：你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦船家看了看鐵 人說：你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元 1097 年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡