中庸讀后感[五篇材料]-文庫吧資料
2025-04-28 13:13本頁面
【正文】 了。也許我們應(yīng)該懷著一顆孩童般的求知之心去對待那頑皮的真理，才既不會灰心喪氣，又不會驕 傲自滿。我們追求的不是想象中的天堂，而是實實在在的生活，是自然之道。豈能盡如人意，但求無愧我心。摘不到太陽，摘顆月亮也不錯，月華如水亦有迷人之處。 君子審時度勢，相機行事。要敢于表達(dá)自己的觀點，人們看問題總有不同的視角，不同才是創(chuàng)新的源泉。在此基礎(chǔ)上去偽存真，得到的才是自己的東西。 要敢于堅持自己的觀點，因為沒有人能替自己做決定，做判斷。允執(zhí)厥中才是完美之道，世間萬物自有其紋理，順其自然才能如“庖丁解?！鞍阌稳杏?余，自得其樂?！爸袆t正，滿則覆，虛則欹。齊人有言曰“雖有智慧，不如乘勢，雖有茲 (原文有金字旁，音 zi)基 (田器也 )，不如待時。孔子說“君子之中庸也，君子而時中，小人而無忌憚也。 “中無定體，隨時而在”。中庸之道要求通權(quán)達(dá)變，因時、因地、因體制宜行事 ?；蚓褪乾F(xiàn)代民主社會人們常說的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。事物通過變革達(dá)到實質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和” ?！? 和而不同 —— 什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑 ?一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和” (《論語 .子路》 )也。 人世一切失誤，其實無一不是“過”或“不及”的後果，教訓(xùn)例子俯拾即是。既要追求理想，又須面對現(xiàn)實。 過頭和不及是事物的兩種極端化傾向，或者說兩種錯誤傾向，孔子認(rèn)為都不足取。子貢問老師，子張和子夏誰優(yōu)勝 ?孔子說子張顯得過頭，子夏有些趕不上。這就是說，在一個命題涵蓋范疇的極端情況之 間，總可以找到一個“發(fā)而中節(jié)”，契合事物本質(zhì)特征，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優(yōu)化解答，這就是中。 所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中” (《虞書 .大禹謨》 )者，舜之所以授禹也也。《禮記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”。所貴者權(quán) 是也。過猶不及 。 關(guān)於中庸原理，散見儒家論述，并不完全集中在子思傳作的《中庸》章句。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來，何嘗不是消除煩惱，贏得快樂的一種途徑。 構(gòu)建和諧社會是當(dāng)今人們的普遍祈求，而和諧社會正是中庸思想“致中和 ”的體現(xiàn)。“庸”就是以平常心對待語文，把語文學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的常態(tài)，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，成為一個內(nèi)心充盈的人，從而真實積極樂觀地面對生活。 “中不偏，庸不易。對學(xué)生來講，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。對自己來說做事能夠不偏不倚就是“中”；保持一顆平常心就是“庸”。這是一種大智慧。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé)；面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào)；面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。 中庸帶給我更多的，就是“和”?？鬃用鎸Φ茏拥倪^人或不及之 處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關(guān)鍵要在無我的前提下講究情景真理。” 以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系。 《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。 中庸讀后感 5 《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是子思所作。雖然中庸很難實行，但是也不是不可實行的，“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”?！? 在現(xiàn)今這個時代，越來越多的人隨波逐流，肆意妄為，沒有原則，沒有持之以恒的目標(biāo)，越來越少的人做到不偏不倚，中正 平和?！痹诳鬃涌磥恚杏故呛茈y實現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實行和彰顯呢？孔子說：“知者過之，愚者不及也。 子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”。無論在什么場合，如果都將這些情緒表 現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。一個人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。致中和，天地位焉，萬物育焉。就像在戰(zhàn)爭中，反抗 不一定是強，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領(lǐng)”。子路曾經(jīng)問什么是強，孔子回答：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，至死不變，強哉矯！”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強大的，一個人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅定自己的信念，堅定自己的原則。無論是在古代還是在現(xiàn)代，社會情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學(xué)來講， 我們需要實事求是，無論做什么事
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