中庸的讀后感[5篇范例]-文庫(kù)吧資料
2025-05-06 21:20本頁(yè)面
【正文】 主義國(guó)家。拉得太緊，就容易繃斷 。行中庸之道，其實(shí)也就是我們常常說(shuō)的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。 過(guò)程最早提出“中庸”一詞的是孔子。“中庸”就是要?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端，無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理，也是實(shí)用的學(xué)問(wèn)，可以使我們終生受用不盡，甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響。 頁(yè) 2 第三篇：《中庸》讀后感 《中庸》讀后感 《中庸》讀后感 《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。唯一不變的是變化， 不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂(lè)是軸心。這自然之道卻是如此撲朔迷離，象震蕩的波紋，只有少數(shù)的時(shí)間待在它的中軸線上，因時(shí)因地因勢(shì)不同。然后就接受生活賜予的每一樣?xùn)|西吧，生活中往往缺少的不是快樂(lè)，而是發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的眼睛。心境不好，有時(shí)只差轉(zhuǎn)念一想。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯(cuò)，不一樣的路上有不一樣的動(dòng)人風(fēng)景 。即使錯(cuò)了，又能怎樣 ?改過(guò)就是了，只要態(tài)度虔誠(chéng)，孜孜以求，真理面前人人平等。不做同而不和，不求甚解的小人。自己的觀點(diǎn)再卑微，總有可取之處。一味求好求滿，必將過(guò)猶不及?！边^(guò)滿則溢，水至清則無(wú)魚(yú)?！?(《孟子 .公孫丑上》 )“ 頁(yè) 1 完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會(huì)錯(cuò)了意 。” (《中庸章句》 )“時(shí)中”，就是因應(yīng)不同時(shí)機(jī)，揆情度勢(shì)以求中。無(wú)過(guò)無(wú)不及的中，得之不易，但不會(huì)一成不變，隨情況變化而隨時(shí)變化。是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，富於靈活性，與時(shí)俱進(jìn)的決策之道。” (伏爾泰 )“ 所貴者權(quán) (君子時(shí)中 )—— “情況在不斷地變化”。 “和而不同”要求常懷兼容精神，像拉丁文“寬容”一詞“ Tolerare”原義那樣：容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同於自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解的耐心、公正的容忍 。掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂 之“同”。 “和”與“同”，在漢語(yǔ)中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。萬(wàn)物之靈之高明，在於透過(guò)萬(wàn)花筒般的無(wú)數(shù)表象，悟出一個(gè)“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的優(yōu)化求中道理，并進(jìn)而掌握這個(gè)優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實(shí)求中的具體措施?？鬃又鲝埛彩掠卸龋制溥^(guò)，引其不及，歸中道也。譬如說(shuō)，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄 。子貢就說(shuō)是不是子張強(qiáng)一些，孔子的答覆是“過(guò)猶不及”。“ 過(guò)猶不及 —— 《論語(yǔ) .先進(jìn)》中記載著孔子和子貢的談話?！钡摹皟啥恕笔侵该軐?duì)立的兩極，只認(rèn)識(shí)或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優(yōu)化選擇，即求中是也。是謂堯、舜、禹三位傳說(shuō)中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也?！墩撜Z(yǔ) .堯曰》稱中庸要“允執(zhí)其中”，道統(tǒng)之傳，堯之所以授舜也 。 允執(zhí)其中 —— 中庸之道者，“用中為常道也”。和而不同 。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會(huì)： 允執(zhí)厥中 。 第二篇：中庸讀后感 近日，有幸品讀了《中庸》，感受頗 深。再比如跟學(xué)生溝通不夠，或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單，這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈。 我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。 我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭；其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪；其三是美國(guó)的 監(jiān)管力度不夠。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。子曰“過(guò)猶不及。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來(lái)。 中庸的讀后感 3 很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1