中庸的讀后感[大全五篇]-文庫吧資料
2025-04-25 04:28本頁面
【正文】 zi)基 (田器也 )，不如待時?？鬃诱f“君子之中庸也，君子而時中，小人而無忌憚也。 “中無定體，隨時而在”。中庸之道要求通權(quán)達變，因時、因地、因體制宜行事 ?；蚓褪乾F(xiàn)代民主社會人們常說的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。事物通過變革達到實質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和” 。“ 和而不同 —— 什麼是人際關(guān)系范疇優(yōu)化求中的根本途徑 ?一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和” (《論語 .子路》 )也。 人世一切失誤，其實無一不是“過”或“不及”的後果，教訓例子俯拾即是。既要追求理想，又須面對現(xiàn)實。 過頭和不及是事物的兩種極端化傾向，或者說兩種錯誤傾向，孔子認為都不足取。子貢問老師，子張和子夏誰優(yōu)勝 ?孔子說子張顯得過頭，子夏有些趕不上。這就是說，在一個命題涵蓋范疇的極端情況之間，總可以找到一個“發(fā)而中節(jié)”，契合事物本質(zhì)特征，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優(yōu)化解答，這就是中。 所謂“執(zhí)其兩端，用其中於民?！叭诵奈┪?， 道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中” (《虞書 .大禹謨》 )者，舜之所以授禹也也。《禮記》解釋中庸為“執(zhí)其兩端，用其中於民”。所貴者權(quán) 是也。過猶不及 。 關(guān)於中庸原理，散見儒家論述，并不完全集中在子思傳作的《中庸》章句。這些國學經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細細品味。 早點去準備吧！早點準備一定是對的，因為只有準備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現(xiàn)的困難，才能有戰(zhàn)勝困難的決心。原來做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準備，這樣才可能獲得成功，如果沒有準備，那么面臨著艱難險阻成功的幾率會非常低。說話前有準備，就不會理屈詞窮站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會有發(fā)生后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。但沒 想到，這次硬著頭皮看的這本？中庸，卻讓我對文言文中的知識有了一個全新的認識。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學者修改整理?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想 是一種客觀的思想，也是一種唯物的思想；甚至可以說，中庸才是世界的本來面目，才是世界的永遠不變的平衡態(tài)。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。夫妻和才能生貴子，家和才能萬事興，和氣才能生財。 中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說：“致中和天地位焉，萬物育焉”。中了就不偏、庸了就長久。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。 什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我們說的，普普通通、平平常常。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標準?？鬃又艘徊繗v史，叫《春秋》，為什么叫春秋呢？取中之意。 什么是中呢？一個方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來，不歪不偏就是中。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。雍也篇》中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸思想，也是來自于孔子。亡羊補牢從現(xiàn)在開始進行知識儲備將成為我工作中的又一追求。不僅要研究學生成長的環(huán)境，而且要研究學生的心理，對一班學生按照不同情況進行分類，并依據(jù)先進的教育理論和實際情況進行因材施教。教師的知識不僅要寬泛，而且要有深度。 教師在教育教學工作中要時刻關(guān)注外部的教育動向，重視研究激發(fā)學生學習興趣的方法，探討合作學習的 .有效性怎樣體現(xiàn)；更新知識儲備更是教師工作的重心。有了這樣的思想認識，行動的準備才有目標和方向。教師教出一個分數(shù)較高的學生比較容易，但要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神卻相對困難。 教師的“準備”無非兩個方面，一是思想的準備，二是行動的準備。幾千年前的古人尚且知道“準備”的重要性，無論言行只要事前準備充分，就會立于不敗之地。 教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。行前定則不疚，道前定則不窮?！胺彩窃t立，不豫則廢。 他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、 合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所達到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。’至矣”。這才是《中庸》天人合一的真實含義?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣”的境界。能盡人之性，則能盡物之性 。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也 。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。卷之，則退藏于密。末復(fù)合為一理。以授孟子。子思恐其久而差也。天下之定理。天下之正道。 中庸的讀后感 3 子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。 人性是有很多弱點 的，歸根結(jié)底一“貪”字。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因
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