中庸讀后感[精選5篇]-文庫(kù)吧資料
2025-04-29 05:12本頁(yè)面
【正文】 花開花落 。每個(gè)人都有無盡的欲望，我們每個(gè)人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足于吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求?！薄鞍兹锌傻敢?，中庸不可能也。 感受中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。只有松緊度恰到好處，才能發(fā)出美妙的聲音，人生亦如是。就好比琴弦 ，拉得太松，就不成曲調(diào) 。小人之所以違背中庸，是因?yàn)樗鍪滤翢o忌憚?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想?！爸小本褪遣黄灰?，“庸”就是常。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書”。”意思是說，君子無論在什么地位，都能隨遇而安，悠然自得，不作非分的期待。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。 當(dāng)今社會(huì)，有太多誘惑陷阱，會(huì)讓我們迷失；更有太多雜亂紛爭(zhēng)，會(huì)讓我們煩惱。我認(rèn)為應(yīng)對(duì)良藥還是中庸之道?！比偞蠓蜚枇_江之絕唱，你說強(qiáng)不強(qiáng)？?jī)汕Ф嗄赀^去，余音仍是繞梁不衰。國(guó)無道，至死不變；強(qiáng)哉矯。中立 而不倚；強(qiáng)哉矯。致中和，自然就心結(jié)頓開，“南山”可見了。如親人離世、職稱不動(dòng)、遭遇詐騙等不幸事情，委實(shí)讓人心痛不已、憤懣不平，如果一時(shí)想不開，就會(huì)抑郁難卻，甚至?xí)呦驑O端，嚴(yán)重影響人的身心健康。 生活工作中，總會(huì)發(fā)生一些令人無奈，憂愁不安的事情，如家庭變故、工作煩惱、錢財(cái)損失等事件。學(xué)生之所以會(huì)犯錯(cuò)，不是天生的，而是懵懂所致，教師的職責(zé)不就是“教書育人”嗎？育人，采用中庸之道，做到“不偏不倚，發(fā)而中節(jié)”，則一切皆可釋然，也即“致中和，天地位焉，萬物育焉。 我們經(jīng)常會(huì)遇到上課吵鬧的學(xué)生，不做作業(yè)的學(xué)生，打架相罵的學(xué)生，對(duì)此發(fā)火、責(zé)罰和告家長(zhǎng)往往收效甚微，我們不妨找孩子們談心，查找其中原因（切記教師要做到心情平和，懷揣恕人之心），幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，引導(dǎo) 其回歸正途。我們只有一步一個(gè)腳印去鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。不因盲目攀比學(xué)習(xí)成績(jī)，而擅自增加作業(yè)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間?！敝杏垢嬖V我們，君子實(shí)行中庸之道，好比走遠(yuǎn)路，一定要從近處開始，好比登高處，一定要從低 處開始。 第二：教育可以來點(diǎn)中庸。古之周公如是，近代孫文亦如是。他認(rèn)為要做到這五法，難在持之以恒，難在恰到好處?！币馑际前凑找陨衔宸N方法去做，堅(jiān)持到底，必定會(huì)圓滿功成。放眼當(dāng)下，聰明者多如牛毛，愚蠢者不乏其人，賢智者比比皆是，不肖者不見減少，此 四者都實(shí)行不了中庸之道?！笨鬃诱f，中庸之道很難實(shí)行，原因是聰明的人自以為是，愚蠢的人智力不及；賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不到。給父母裝一臺(tái)空調(diào)，你不久解決了“冬溫而夏清”嗎？每天早上和晚上給父母請(qǐng)安，應(yīng)該不會(huì)太難嗎？外出和回家給父母講一下，不就是一句話的事情嗎？ “道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也?！薄俺霰孛?，反必告。 中庸是指所有人，即使是普通人也能做到的為人之道?！边@話對(duì)當(dāng)下人來講，一言中的。然而現(xiàn)實(shí)世界的戰(zhàn)亂頻仍，職場(chǎng)生活的追名逐利，中庸之道已經(jīng)改頭換面，抑或難覓蹤影。是故仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。生活中，我們不管在什么場(chǎng)合，都應(yīng)該中規(guī)中矩，慎獨(dú)自律，這才是“君子所為”?！? 《中庸》開篇就告訴我們，中庸是天下之大本，要不偏不倚，不變不更；要至誠(chéng)至性，率性而為；要行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。道也者，不可須臾離也，可離非道也?！币簿褪侵杏故侵琳\(chéng)至性，中正不偏，堅(jiān)定理想，不改初心。事實(shí)是如此嗎？恰恰相反，中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財(cái)富。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。這是一種大智慧。生活中，面對(duì)過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào)；面對(duì)困難，不過分躊躇，也不過分淡定。不偏不倚，不過也 無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對(duì)勇敢，不放棄畏懼；面對(duì)矜莊，不放棄隨和??我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。” 上面所提到的只是生活中的小片段 對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧！他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見容于官場(chǎng)
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