渝東南民族地區(qū)休閑產(chǎn)業(yè)構(gòu)架研究-文庫(kù)吧資料
2025-09-05 21:34本頁(yè)面
【正文】 舞團(tuán)（正處級(jí)單位）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó) 40 多個(gè)州盟地市民族地區(qū)都有自己的歌舞團(tuán)，而民族大?。▍^(qū)、市）如新疆、西藏、內(nèi)蒙、青海、寧夏、海南、廣西、四川、貴州、湖北、甘肅、吉林等都有自己的省級(jí)民族歌舞團(tuán)。并規(guī)劃建設(shè)黔江影劇院，作為歌舞團(tuán)排練廳和專業(yè)表演場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)努力完善，使中國(guó)土家名人蠟像館成為中國(guó)土 家人榮耀的象征。同時(shí)，在這里建立一個(gè)名特產(chǎn)品、民族服飾、花卉、盆景、奇石以及小水車等紀(jì)念品的銷售網(wǎng)絡(luò)，可使游客滿意而來(lái)，滿載而歸。兩個(gè)人文景觀可以用“回龍寨”為總標(biāo)識(shí)。喬家大院等國(guó)內(nèi)比較成功的案例表明，“以劇帶建”并把外景拍攝基地作為旅游景點(diǎn)，更符合市場(chǎng)規(guī)律。建設(shè)目標(biāo)是將秦良玉的傳奇經(jīng) 歷和石柱秦良玉遺蹤有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，打造以秦良玉文化為核心內(nèi)涵的旅游系列產(chǎn)品。但由于良玉古戰(zhàn)場(chǎng)遺址萬(wàn)壽寨、良玉陵園三教寺、良玉都督府太保祠等建筑距今已有 300 多年的歷史，年久失修，已成殘跡，如不及時(shí)修復(fù)加以保護(hù)，不久將蕩然無(wú)存，成為歷史空白。她 26歲時(shí)開始帶兵打仗，一生多次率師遠(yuǎn)征，歷經(jīng) 44年戎馬生涯，足跡遍及貴州高原，長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北。 以土家歷史名將秦良玉為根基，以建設(shè)良玉文化工程為載體，大打“良玉牌”，把復(fù)建良玉古戰(zhàn)場(chǎng)遺址萬(wàn)壽寨、良玉陵園三教寺、良玉都督府太保祠和拍攝《秦良玉》電視劇結(jié)合起來(lái)，在石柱建設(shè)“中國(guó)土家民俗村”和“中國(guó)土家名人蠟像館”，打造渝東南“追憶 之旅”。 中國(guó)花燈藝術(shù)城的整體建筑風(fēng)格要體現(xiàn)“先天八卦圖”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，以代表天（乾）、地（坤）、風(fēng)（震）、雷（艮）、山（離）、澤（坎）、水（兌）、火（巽）作為各建設(shè)內(nèi)容的命名和功能區(qū)分標(biāo)識(shí)，建設(shè)內(nèi)容包括：花燈廣場(chǎng)（目前已建成）、花燈堂、花燈表演廳、花燈藝術(shù)展廳、花燈培 10 訓(xùn)中心、花燈酒吧、花燈賓館、花燈購(gòu)物中心等，使之成為渝東南民俗風(fēng)情游的一個(gè)亮點(diǎn)和渝湘黔邊區(qū)文化旅游的勝地。但目前秀山花燈也面臨著挑戰(zhàn)：一是現(xiàn)代先進(jìn)文化對(duì)傳統(tǒng)花燈文化的沖擊；二是花燈后繼乏人；三是花燈在農(nóng)村，失去了基層組織依托。這不但顯出秀山花燈的原始性、宗教性和神秘性，還體現(xiàn)了土家、苗、漢等各民族的平穩(wěn)、中庸、和諧的等文化意識(shí)?；粢蛄餍械貐^(qū)較廣，名稱也有所不同，如湖南城步稱為“陽(yáng)花小調(diào)”、貴州稱“地?zé)簟?、“紅燈”，也有的地方根據(jù)演唱的時(shí)間和內(nèi)容稱為“元宵燈”。戲中以旦角為主。一般表演者手拿折扇和花帕巾，上下?lián)]動(dòng)，邊歌邊舞，歌舞交錯(cuò)?；羰橇餍杏谠?、貴、渝、湘等地的土家、布依、 9 侗、苗、漢等民族中的民間歌舞。 以秀山花燈為根脈，在秀山建造“中國(guó)花燈藝術(shù)城” ，舉辦中國(guó)花燈藝術(shù)節(jié)，大打“花燈牌”，全面展示秀山花燈的藝術(shù)特點(diǎn)和魅力，著力將秀山花燈劇打造成舞臺(tái)精品，使秀山花燈有新的突破并走向全國(guó)，讓花燈劇成為渝東南的文化名片，打造渝東南“花燈之旅”。中國(guó)土司文化博物館除了各類文物要齊全外，還要復(fù)原土司地區(qū)的民族建筑和民族風(fēng)俗，盡量利用現(xiàn)代科技手段，利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，比如舉行“當(dāng)一天土司”等活動(dòng)，使游客參與民俗體驗(yàn)。編排 一臺(tái)旅游情景歌舞《夢(mèng)幻桃源》來(lái)詮釋桃花源的內(nèi)涵、詮釋陶淵明的生活，契合現(xiàn)代人返璞歸真的休閑追求，既豐富游客的文化生活，也是對(duì)陶淵明老先生的謝忱。桃花源也許就是陶淵明老先生設(shè)計(jì)的一個(gè)文字陷阱，一個(gè)中國(guó)古代文化人的夢(mèng)幻。 桃花源到底在哪里，幾十年來(lái)爭(zhēng)論不休。烏江苗族風(fēng)情園主要包括三部分功能建筑：一是展示苗族歷史與民俗風(fēng)情的標(biāo)志性建筑苗王府與祭祖壇，二是休閑度假服務(wù)（苗寨度假村、苗家餐飲、溫泉浴場(chǎng)等），三是苗族歌舞表演場(chǎng)以及相關(guān)的配套工程，為展示苗族文化提供載體。作為對(duì)烏江畫廊文化和彭水苗族文化的進(jìn)一步挖掘，還可以在烏江畫廊影視城分別建造“烏江畫廊詩(shī)詞碑林”和“烏江苗族風(fēng)情園”。 烏江畫廊影視城的 設(shè)計(jì)理念要以湖峽景色為元素，以烏江文化為靈魂，兼?zhèn)涿褡屣L(fēng)格和時(shí)代特征。烏江彭水電站成庫(kù)后，大壩上可通行車輛，連接兩岸，尾水回至貴州沿河縣境內(nèi)，將形成長(zhǎng)約 100 余公里，水庫(kù)庫(kù)容為 2彭水百里烏江畫廊，起于高谷鎮(zhèn)，止于善感鄉(xiāng)，全長(zhǎng) 132 里，是公認(rèn)的千里烏江最精彩的部分。目前中國(guó)著名的影視拍攝基地（影視城）除央視無(wú)錫影視基地外，主要還有：橫店影視城（浙江東陽(yáng)橫店鎮(zhèn)）、涿洲央視影視基地（河北省涿州市）、上海影視樂(lè)園（上海松江車墩）、中山影視基地（廣東中山）、鎮(zhèn) 北 7 堡西部影視城（寧夏銀川）等。大大小小的影視基地，形形色色的人造景觀，在華東，在全國(guó)，已是遍地開花。 我國(guó)的影視旅游開始于上世紀(jì)八十年代末。同時(shí)，可以考慮在景區(qū)的適當(dāng)位置建立一個(gè)規(guī)格較高、功能齊全的度假區(qū)和會(huì)議中心，開辦垂釣場(chǎng)、射擊場(chǎng)、獵狩場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)等娛樂(lè)設(shè)施，讓人游得高興、住得舒服、玩得痛快。因此，要以弘揚(yáng)佛教文化為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)宗教建筑的 修復(fù)與游路及其它配套設(shè)施的建設(shè)。是中國(guó)西部三大著名佛山，曾與四川峨眉山、貴州梵凈山齊名。如果將這對(duì)“地震姊妹湖”融為一體，互為補(bǔ)充，建立“小南海 —— 汪大海地震遺址觀光科考旅游園區(qū)”，同時(shí)加快湖區(qū)附近的“鐵血英雄”溫朝鐘故居、禹王宮、土司“女兒寨”和橋梁民族村等人文景的恢復(fù)建設(shè)，進(jìn)一步豐富景區(qū)的文化內(nèi)涵，在這里品土家咂酒、喝土家油茶湯、聽(tīng)土家民歌，在酒寨歌鄉(xiāng)體驗(yàn)“吊腳樓上枕一夜， 十年做夢(mèng)也風(fēng)流”的意境，是何等的神仙逍遙！ 進(jìn)一步加快武陵仙山寺院景觀建設(shè)，打好“宗教牌”，挖掘和豐富武陵仙山的文化內(nèi)涵，把佛教圣山向四周擴(kuò)展，打造渝東南“朝拜之旅”。汪大海具有峽湖特色， 兩岸奇峰交錯(cuò)，各種景致層出不窮，“神峽峰”、“巨猿峽”、“劈山救母峽”、“觀音峽”、“鴛鴦峽”、“龜怪峽”與“蛟龍峽”等景色，原始古樸，可以是小南海湖島特色的補(bǔ)充和豐富。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)地震巖石淤塞了蛇盤溪與蓋上溪，形成極其壯觀的 15 公里“蛇盤溪峽湖”與“汪大海”。 87 平方公里，旅游單體氣勢(shì)偏小，決定了小南海吸引和接納游客的能力有限，因此在發(fā)展小南海景區(qū)旅游的同時(shí)，有必要把小南海景區(qū)延伸到汪大海。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在旅游形象宣傳、景區(qū)開發(fā)建設(shè)和保護(hù)、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面都已初見(jiàn)成效。小南海地震遺址湖屬一級(jí)旅游資源，其在國(guó)內(nèi)具有唯一性和不可替代性，是黔江區(qū)現(xiàn)有旅游資源中的王牌。 小南海地震是在冰川后期新生代地質(zhì)構(gòu)造變化中逐步孕育而成的，主要表現(xiàn)在地層大面積不斷隆起和局部的格架漸進(jìn)抬升
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1