西方城市理論一百年-文庫(kù)吧資料
2024-09-12 21:26本頁(yè)面
【正文】 何社會(huì)互動(dòng)必須擁有兩個(gè)或更多的個(gè)人交匯的時(shí)間 空間途徑才能完成，通俗地說(shuō)必須要有同時(shí)性的日常接觸和社會(huì)交往的場(chǎng)合，這是空間的社會(huì)聚合（或偶合）的約束。個(gè)人的各種經(jīng)歷可視為“時(shí)間 空間中的生命歷程”，開始于日常的各種運(yùn)動(dòng)程序（從到工廠、商店、學(xué)校，又回到家里），擴(kuò)大到在一生中不同階段的各種遷移運(yùn)動(dòng)（原先鄉(xiāng)村中的少年，進(jìn)城市謀生的青年，遷居到其他地方的中年，最后返回故里的老年等）。吉登斯借鑒了瑞典隆德大學(xué)（ Lund University）地理學(xué)家赫格斯特蘭德（ T. Hagerstrand）的“時(shí)間地理學(xué)”。 我們還必須提及 社會(huì)學(xué)家吉登斯 ，雖然本書也未選入他的著述。列斐伏爾啟發(fā)城市研究深入城市空間變化背后的權(quán)力的作用和制度的力量。列斐伏爾第一次提出要從關(guān)心空間中的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間的生產(chǎn)，從而將一個(gè)背景性概念變成一個(gè)實(shí)體范疇，并且服從社會(huì)生產(chǎn)的一般規(guī)律，使空間分析成為一個(gè)獨(dú)立的城市研究范疇。而科納維爾青年以街角為其交往空間，包含了社會(huì)因素如經(jīng)濟(jì)、種族等對(duì)人們對(duì)空間資源的占有和利用關(guān)系的思想，雖然懷特的著作并未明確指出這一點(diǎn)。 街角是一個(gè)城市中再尋常不過(guò)的場(chǎng)所，一個(gè)至多在交通、商業(yè)上有幾許意義的物理空間。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家懷特的《街角社會(huì)》是一項(xiàng)有關(guān)社區(qū)空間的經(jīng)典研究。這是一個(gè)結(jié)合三重面相的過(guò)程，生態(tài)過(guò)程（ biotic），這是城市擴(kuò)張分化的動(dòng)力機(jī)制；空間面相（ spatial）是此過(guò)程的表現(xiàn)：如同心圓狀的不同都市區(qū)域帶，以及居住隔離等；和生活方式（ cultural），這進(jìn)入到社會(huì)與文化分析：空間隔離形成不同社區(qū)面貌和生活形態(tài)，及不同的道德面貌。沃思并沒有明確使用都市空間概念，但人口規(guī)模、密度和異質(zhì)性等都是因都市的特定空間產(chǎn)生出的特征，所謂“身體距離最近而心的距離最遠(yuǎn)”的都市人寫照，也是都市空間既緊湊又疏離 的面相。西美爾以“都市與精神生活”的經(jīng)典標(biāo)題揭示了都市空間對(duì)都市人格的塑造及對(duì)都市人行為方式的影響。都市高密度的刺激和高頻率互動(dòng)造成都市人特有的心理、體驗(yàn)結(jié)構(gòu)和精神態(tài)度，人們工于計(jì)算，彼此交往用腦而非用心，態(tài)度漠然，與往昔村社的親密的人際關(guān) 系形成鮮明對(duì)比。 自古典時(shí)代以來(lái)，社會(huì)學(xué)家對(duì)城市的空間向度從來(lái)就有某種直覺和領(lǐng)悟，我們可以提到西美爾、帕克、沃思等人將城市看成異于傳統(tǒng)村社的特殊生活空間所產(chǎn)生的特殊的城市文化的經(jīng)典分析，已經(jīng)觸及城市空間與城市社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。 將社會(huì)因素與城市空間因素結(jié)合起來(lái)的“社會(huì)空間方法 ” （ Sociospatial ① 參林奇：《城市意象》第一章和附錄，北京華夏出版社， 2020 年版。 六、 空間 社會(huì)學(xué) 規(guī)劃的藝術(shù)是空間的藝術(shù)。他們對(duì)城市規(guī)劃者分割土地的使用并將一種人為的和非人性化的秩序強(qiáng)加于城市空間的方法深感懷疑。他們對(duì)城市空間的興趣在于嘗試重新塑造都市和郊區(qū)形態(tài)，以創(chuàng)造人們能與其鄰居互動(dòng)的場(chǎng)所，享受公共空間， 除了驅(qū)車外出，也能步行或騎自行車從家去上班，上學(xué)和上商店。 九十年代以來(lái)，一種名之為“新城市主義”的城市設(shè)計(jì)規(guī)劃理論異軍突起，本書選入其領(lǐng)軍人物 安德魯斯 鄧尼和伊麗莎白 普萊特 茜卜克的一篇文章“街坊、區(qū)域和走廊”。反之， 包含有錯(cuò)誤的意象的環(huán)境會(huì)令人緊張、不安、失去方向感。再如道路作為意象的價(jià)值不只是充當(dāng)?shù)貓D來(lái)指示運(yùn)動(dòng)方向，在更廣泛的意義上，它應(yīng)該能夠充當(dāng)一個(gè)基本的參考框架，個(gè)人能在其中活動(dòng)，并將他的知識(shí)附加在框架上。 栩栩如生的城市意象不僅能給人帶來(lái)心理的愉悅，它也能有力地激發(fā)人的行為和組織人的經(jīng)驗(yàn)。 林奇試圖理解人們是如何感知城市環(huán)境的，以及專業(yè)設(shè)計(jì)師可以怎樣回應(yīng)最深層 的人類需要。 林奇的 《城市意象》是城市設(shè)計(jì)的傳世之作，本書選入的是該書第三章“城市意象及其元素”。無(wú)論是嚴(yán)格按此理念設(shè)計(jì)的巴西首都巴西利亞和印度的昌迪加爾，還是部分遵循此理念建造于世界各地城市中的空中花園（ skyscraper parks）和日益升高的住宅街區(qū)，柯布西埃的確改變了全球城市的環(huán)境和景觀。 其一是建筑 的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之父柯布西埃的“ 今日的城市 ”一文，他代表了機(jī)器時(shí)代的巨大能量和效率，崇尚簡(jiǎn)約和嚴(yán)格幾何學(xué)風(fēng)格，把住宅視為“住人機(jī)器”，在花園中矗立成群摩天大樓是他的理想。 五、城市規(guī)劃理論 在現(xiàn)代理性制度下，城市規(guī)劃已經(jīng)成為塑造和改變城市空間最 有 力的社會(huì)過(guò)程 之一 ，卡 斯特 甚至將城市問(wèn)題的范圍等同于城市規(guī)劃。 因此資本與勞動(dòng)的傳統(tǒng)沖突讓位于居民與地方政府的沖突。 ② Lefebvre: The Production of Space (Blackwell Publishing, 1991), p154。 卡斯特繼承傳統(tǒng)馬克思主義者的社會(huì)沖突論和社會(huì)運(yùn)動(dòng)論來(lái)解釋城市過(guò)程。哈維不相信所謂完美的 空間設(shè)計(jì)能解決社會(huì)過(guò)程的問(wèn)題，即便是設(shè)計(jì)得最好的能加強(qiáng)人們的社區(qū)歸屬和交往的環(huán)境，也是需要教化與道德維系的過(guò)程。 戴維 哈維是以一個(gè)地理學(xué)家的訓(xùn)練開始和進(jìn)入城市研究的， 這使他容易接受 列斐伏爾的空間方法 ，運(yùn)用空間方法也更加專業(yè)和自覺。 一直以來(lái)，人們關(guān)注的只是空間中事物的生產(chǎn)，現(xiàn)在要“轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)”，歸根到底，“空間從來(lái)就不是空洞的：它總蘊(yùn)涵著某種意義”。 列斐伏爾的工作代表了馬克思傳統(tǒng)在城市分析中的復(fù)興。 針對(duì)古典城市生態(tài)學(xué)忽視政治和經(jīng)濟(jì)制度作用的缺點(diǎn)， 二戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)的城市 新分析中大多包含了社會(huì)的變量，如階級(jí)、種族、性別等，并開始用全球化的視角進(jìn)行觀察。 雅各布的理論鼓舞了一切人文主義的城市規(guī)劃和城市文化運(yùn)動(dòng)。她確實(shí)認(rèn)為公園常常是不安全的，而擁擠的街坊人行道卻是兒童玩耍最安全的場(chǎng)所。 在把城市視為具有豐富 意義 功能 的立場(chǎng)上 ， 雅各布 與芒福德是一致的，她 更把城市的意義功能發(fā)揮為人性成長(zhǎng)的需要，“城市空間不應(yīng)是單純工程性的和只追求技術(shù)效率的，它更應(yīng)成為人性成長(zhǎng)，人際互動(dòng)的空間，這種互動(dòng)為城市環(huán)境注入了生活的血液” ① 。 “城市的生長(zhǎng)”一文，集中了伯吉斯城市形態(tài)學(xué)和動(dòng)力學(xué)的洞見：即使沒有正規(guī)的規(guī)劃，城市形態(tài)也具有它自身的生長(zhǎng)邏輯。 Urbanism as s Way of Life 一文的核心概念是“ Urbanism”，沃思完全以城市人群的特征（人口規(guī)模、人口密度和社群異質(zhì)性）來(lái)界定“ Urbanism”并從中引出都市人人格特征行為特征和互動(dòng)方式的發(fā)現(xiàn)，這是典范的社 會(huì)學(xué)分析進(jìn)路。沃思 對(duì)都市人行為方式的研究，沒有偏離西美爾的理路。 參?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成譯，第245 頁(yè)，北京三聯(lián)書店， 2020 年。 第一
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