西方城市理論一百年-資料下載頁
2024-09-04 21:26本頁面
【導(dǎo)讀】的世紀(jì)，反映西方城市理論過去一百年的主要學(xué)派，源流和分析范式。本書可作為城市社會(huì)。城市并非現(xiàn)代現(xiàn)象，人類最早的城市比任何有文字記載的歷史更為久遠(yuǎn)。明歷史相伴隨，文明一詞的拉丁詞源的意思就是一個(gè)市民或城市的。中東兩河流域之間被稱作“新月沃地”的充足可靠的水源為定居農(nóng)業(yè)提供了適宜的。環(huán)境，進(jìn)而分化出手工業(yè)和貿(mào)易，由此孕育出最初的城市。古代幾大文明都有其代表性的偉。大城市，但其主體并非城市，城市文明至多可說是被汪洋大海的農(nóng)業(yè)文明包圍的孤島。市再見積極和活躍，新城市復(fù)如雨后春筍勃然而興。吉登斯認(rèn)定歐洲社會(huì)學(xué)誕生的背景是18世紀(jì)末的法國政治革。政治的打擊而崩潰所產(chǎn)生的秩序問題的各種反應(yīng)。程名之為“城市化”，在?？驴磥?，現(xiàn)代城市的規(guī)訓(xùn)化過程就是現(xiàn)代人文學(xué)科的發(fā)生過程。及于人的感知、心理和行為，從而導(dǎo)致迥異于鄉(xiāng)村人格的都市人格。一文，被公認(rèn)是開都市研究先河之作。245頁，北京三聯(lián)書店，2020年。
【正文】 于轉(zhuǎn)化和有廣泛用途的新形式與新設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)出一個(gè)可以大量制造、銷售與使用的新產(chǎn)品；或提 出一個(gè)可運(yùn)用于許多方面的原理和策略，或創(chuàng)作出可一再演奏的曲子等 ① 。什么樣的城市可以吸引創(chuàng)造性階級？第一，是那些可以提供豐富多彩生活方式 的生活品質(zhì)優(yōu)越（ highamenity）的城市，它們可以吸引追求某種生活方式的創(chuàng)造性人士如 音樂家、畫家、技術(shù)人才等前來生活，然后發(fā)展職業(yè)。第二，城市的多樣性本身吸引人。一個(gè)擁有不同的族群、年齡、性取向和另類表現(xiàn)方式的多樣性的社區(qū)就是一個(gè)信號：這是一個(gè)對外人開放的地方。第三， 可靠性是 生活 品質(zhì)優(yōu)越和 城市 令人愉悅的一個(gè)重要元素?？煽啃詠碓从谏鐓^(qū)的諸多方面，如歷史建筑、有年頭的街坊 、音樂氛圍或文化特質(zhì)等。音樂是使一個(gè)地方顯得真實(shí)可靠的關(guān)鍵因素，如芝加哥的爵士 就是這個(gè)城市給人可信的因素 。 能吸引創(chuàng)造性階級的城市因獲得高創(chuàng)造價(jià)值的社會(huì)資本而得以繁榮，而那些沒有吸引力的城市則日益衰敗。今天，創(chuàng)造性階級流向并集中 于像奧斯汀、舊金山甚至芝加哥等 這樣的 城市。而工人階級則大量集中于老的工業(yè)城市如 匹茲堡和底特律等。佛羅里達(dá) 還 發(fā)明了一套測量城市創(chuàng)造性的 量表 ，并據(jù)以列出美國最具創(chuàng)造性的十大城市，舊金山 高居 榜首 ，第二至第十名分別是奧斯汀、圣地亞哥、波士頓、西雅圖、Chapel Hill、休斯頓、華盛頓、紐約、達(dá)拉斯和明尼波利斯。 ② 八、 明日的城市 幾乎所有的城市教材都以“明日的城市” 作為最后一章的標(biāo)題 ，但 很少理論家和規(guī)劃家 只是視之為未來 的理念 ，而非今日的規(guī)劃 。 規(guī)劃就是聯(lián)結(jié)未來時(shí)和現(xiàn)在時(shí)的進(jìn)行時(shí)。 上世紀(jì)英國城市規(guī)劃家霍華德的“明日 的田園城市”雖被標(biāo) 以 烏托邦，但他何時(shí)不在努力以赴地實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃？柯布西埃的 規(guī)劃理念被收在標(biāo)以《明日的城市和規(guī)劃》的書中，他 又 何嘗不時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)他要構(gòu)建的 正 是“當(dāng)代的城市”？ 另一方面今日的城市規(guī)劃， 不 也很少不包含對現(xiàn)代性 規(guī)劃 的超越和對更 好城市的想象？ 無論如何，環(huán)境、資源、風(fēng)險(xiǎn)、信息和經(jīng)濟(jì)的全球性事實(shí)加強(qiáng)的空間上的 利益相關(guān) ，也引出時(shí)間上 （ 世代 永續(xù)） 的利益攸關(guān)。如果說有一個(gè)當(dāng)代人共同最向往的“明日的城市”， 則非 “可持續(xù)發(fā)展和適于人居的城市” 莫屬。 一位年輕的城市研究者和規(guī)劃家斯蒂芬 韋勒 在他 的論文“規(guī)劃可持續(xù)和適合人居 的城市”中， 將可持續(xù)發(fā)展定義為“有助于人類長期健康和生態(tài)系統(tǒng)改善的發(fā)展”， 這是一種長時(shí)段的智慧， 是 20年、 50年、 100年甚至更長時(shí)間的發(fā)展，而非 最大化當(dāng)前利益 而損害未來 福利的年度發(fā)展?？沙掷m(xù)性 城市 規(guī)劃需要綜合的和多學(xué)科的方法，將生物學(xué)家、交通規(guī)劃家、農(nóng)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他學(xué)科專家的識見匯合起來，需要將土地使用、交通、住房、社區(qū)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和環(huán)境規(guī)劃結(jié)合在一起通盤考慮。韋勒勾畫了可持續(xù)城市發(fā)展應(yīng)遵循的若干方向，如 緊湊而有效的土地使用，更少的汽車，更有效的資源使用，可恢復(fù)的自然系統(tǒng)，優(yōu)良的住房，健康 ① Richard Florida : The Rise of the Creative Class.(Basic Books, 2020) P68 ② E:\my documents\The Rise of the Creative Class by Richard 8 的社會(huì) 生態(tài)，和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)等 。 今天，可持續(xù)的和適于人居的城市不只是自然資源和自然環(huán)境意義上的，而且也包含人文資源和社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)和適于居住的標(biāo)準(zhǔn)。 它是自然尺度和人的尺度 的綜合尺度，它具有 多維的向度 。 它是一 合意的空間尺度。超過人的生理和心理容量限度的建成環(huán)境會(huì)讓人感到疏離、壓抑和緊張 ，人文尺度的空間是視力可及的、舉手可觸的、投足可至的令人感到“親切的”空間，如從社區(qū)的任何一處步行不足五分鐘便可抵達(dá)的公 園是有人文性的空間，因?yàn)樗菀壮蔀槿藗內(nèi)粘Ｉ钍澜绲囊徊糠帧?它是一社會(huì)尺度，確切說是一最大限度減少因人們的收入、 權(quán)力和聲望等差異帶來的社會(huì)不平等之程度的 社會(huì)尺度。城市是人民的 ，它應(yīng)充分表達(dá)平民性、共享性的理念，而不應(yīng)強(qiáng)化等級、特權(quán)和社會(huì)分層。因此它也是一種正義尺度，因?yàn)榄h(huán)境之為公共品，乃是由納稅人的公幣支持的公共福利，理應(yīng)服務(wù)于全體市民而非城市的一小部分人群 。追求奢華、措置鋪張絕非時(shí)下人們最樂于標(biāo)榜的“以人為本”。它是一種功能尺度，它必須是功能性的，也就是說，它必須為大眾的需要著想， 具備滿足基本需求的良好功能。它首要的不是一種景觀，而是一種服務(wù)，而且 符合 “安全、適合與便利” 的宗旨 。市容的美觀只在方便人們的生活的尺度內(nèi) 才是可取的，犧牲功能性的市容美是矯情的，是華而不實(shí)的政績工程，是城市平民消受不起的奢侈品。 它是一種象征尺度。城市不僅是人們組織其生活的空間，而且還是富有意義的感性環(huán)境。人們將某種意義和特定感情聯(lián)系到各種場所。“家”這一詞的意義不只限于你住的公寓或別墅，它也指示著你住的街區(qū)，你的鄰里，或你特定的居住空間所坐落的都市的一個(gè)地段。與你的房子聯(lián)系在一起的舒適、安全和熟悉的感覺，也會(huì)附著在你家的周圍的環(huán)境上，如果它也是安全的、清潔的和悅目的話。 它無疑是一生態(tài)尺度， 清潔河流， 清新空氣，綠化環(huán)境，當(dāng)然是生態(tài)尺度；但市 區(qū) 的河流是不是成為一條 條 水泥峽谷 ？公眾的自然是不是被劫持為私家風(fēng)景？你有多少機(jī)會(huì)熟悉你社區(qū)的鄰居？你會(huì)不會(huì)老是獨(dú)自打保齡球？ 這些問題自然生態(tài)學(xué)是無從置喙的。普特南憂慮美國社區(qū)的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)正在日益稀疏，他渴望的不正是由積極的公民生活營造的合意的社會(huì)生態(tài)嗎？ ① 自然生態(tài)與人文生態(tài)連成一氣的城市是人真正所欲的， 才 是今日的都市人“雖不能至，心向往之”的“明日城市”。將近一個(gè) 世紀(jì)前，芝加哥的學(xué)者們以“城市 生態(tài)學(xué)”拉開了西方城市研究的序幕。 一個(gè)世紀(jì)后，新一代的城市學(xué)者們 仍在談?wù)?“城市生態(tài)學(xué)” ，這不是巧合或輪回，而是在大 不同的時(shí)空中講述大不同的問題了。 畢竟一百年！ 于 海 2020 年 1 月 7 日寫于北京京倫飯店 ① 參本書普 特南，“獨(dú)自打保嶺球，美國人的社會(huì)資本正在耗竭”一文。
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