西方城市理論一百年-wenkub.com
2024-08-31 21:26 本頁(yè)面
【正文】 一個(gè)世紀(jì)后，新一代的城市學(xué)者們 仍在談?wù)?“城市生態(tài)學(xué)” ，這不是巧合或輪回，而是在大 不同的時(shí)空中講述大不同的問(wèn)題了。與你的房子聯(lián)系在一起的舒適、安全和熟悉的感覺(jué)，也會(huì)附著在你家的周?chē)沫h(huán)境上，如果它也是安全的、清潔的和悅目的話(huà)。 它是一種象征尺度。追求奢華、措置鋪張絕非時(shí)下人們最樂(lè)于標(biāo)榜的“以人為本”。超過(guò)人的生理和心理容量限度的建成環(huán)境會(huì)讓人感到疏離、壓抑和緊張 ，人文尺度的空間是視力可及的、舉手可觸的、投足可至的令人感到“親切的”空間，如從社區(qū)的任何一處步行不足五分鐘便可抵達(dá)的公 園是有人文性的空間，因?yàn)樗菀壮蔀槿藗內(nèi)粘Ｉ钍澜绲囊徊糠帧ｍf勒勾畫(huà)了可持續(xù)城市發(fā)展應(yīng)遵循的若干方向，如 緊湊而有效的土地使用，更少的汽車(chē)，更有效的資源使用，可恢復(fù)的自然系統(tǒng)，優(yōu)良的住房，健康 ① Richard Florida : The Rise of the Creative Class.(Basic Books, 2020) P68 ② E:\my documents\The Rise of the Creative Class by Richard 8 的社會(huì) 生態(tài)，和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)等 。 上世紀(jì)英國(guó)城市規(guī)劃家霍華德的“明日 的田園城市”雖被標(biāo) 以 烏托邦，但他何時(shí)不在努力以赴地實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃？柯布西埃的 規(guī)劃理念被收在標(biāo)以《明日的城市和規(guī)劃》的書(shū)中，他 又 何嘗不時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)他要構(gòu)建的 正 是“當(dāng)代的城市”？ 另一方面今日的城市規(guī)劃， 不 也很少不包含對(duì)現(xiàn)代性 規(guī)劃 的超越和對(duì)更 好城市的想象？ 無(wú)論如何，環(huán)境、資源、風(fēng)險(xiǎn)、信息和經(jīng)濟(jì)的全球性事實(shí)加強(qiáng)的空間上的 利益相關(guān) ，也引出時(shí)間上 （ 世代 永續(xù)） 的利益攸關(guān)。而工人階級(jí)則大量集中于老的工業(yè)城市如 匹茲堡和底特律等?？煽啃詠?lái)源于社區(qū)的諸多方面，如歷史建筑、有年頭的街坊 、音樂(lè)氛圍或文化特質(zhì)等。什么樣的城市可以吸引創(chuàng)造性階級(jí)？第一，是那些可以提供豐富多彩生活方式 的生活品質(zhì)優(yōu)越（ highamenity）的城市，它們可以吸引追求某種生活方式的創(chuàng)造性人士如 音樂(lè)家、畫(huà)家、技術(shù)人才等前來(lái)生活，然后發(fā)展職業(yè)。 佛羅里達(dá)的問(wèn)題是為什么有的城市 欣欣向榮， 蓬勃發(fā)展， 而有的 城市卻 毫無(wú)生氣，沒(méi)有發(fā)展，關(guān)鍵在于 看 城市有沒(méi)有創(chuàng)造性階級(jí)。 ② 參 Mark Gottdiener and Ray Hutchison: The New Urban Sociology (McGrawHill Higher Education, 2020),p137. ③ 參 City Reader, P190 (London and New York: Routledge, 2020). 7 全球化時(shí)代，有城市發(fā)達(dá)，也 就 有城市衰退，現(xiàn)成的例子是，巴黎的權(quán)力和財(cái)富在增長(zhǎng)，馬賽則在衰落。透過(guò)華麗，索耶看到的是資本主義、種族主義和家族制的堅(jiān)硬壁壘劃分的景觀 ③ 。國(guó)防部與航天局的大型項(xiàng)目合同如航天飛機(jī)、高科技武器系統(tǒng)等推動(dòng)了該地區(qū)的發(fā)展。高速公路通向巨大的愛(ài)德華茲空軍基地，也將人帶到印地安人保留地，和瀕臨滅絕的美洲禿鷹的棲息地。 這種全球整合需要企業(yè)組織的國(guó)際合作，需要通信技術(shù)的支持，以管理全球規(guī)模的人 流物流信息流和資金流。 第一個(gè)過(guò)程是 產(chǎn)業(yè)的垂直分工，這是指跨國(guó)公司和大企業(yè)已經(jīng)不再生產(chǎn)自己所有的產(chǎn)品了，產(chǎn)品的很多部件是外包給其他企業(yè)和供應(yīng)商來(lái)做的。因?yàn)槿蚧倘皇股a(chǎn)和銷(xiāo)售更為分散，不受空間影響， 卻更需要一個(gè)復(fù)雜而高級(jí)的支持系統(tǒng)來(lái)處理遍及全球的分散而迅速變化的業(yè)務(wù)，這使資本、 權(quán)力和影響力 更 日益集中于紐約、倫敦和東京。而這一切全球性對(duì)當(dāng)代的城市形成怎樣影響？ 芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系的薩森教授努力回答這一問(wèn)題，在本書(shū)選入的“新技術(shù)和全球化對(duì)城市的影響”一文中， 薩森描述了全球化和信息技術(shù)如何創(chuàng)造了一個(gè)新的全球城市系統(tǒng) 。兩個(gè)規(guī)劃都曾經(jīng)是現(xiàn)代性的本質(zhì)方面 。對(duì)自然界的征服和疆土的擴(kuò)張，都分別遭到了一種令人可怕的終止 —— 前者以導(dǎo)致諸如全球變暖之類(lèi)的可能意味著人類(lèi)的過(guò) ① 參吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成》，李康等譯，第三章第一節(jié)“時(shí)間地理學(xué)”，北京三聯(lián)書(shū)店， 1998 年。 七、 全球化時(shí)代的城市理論 本書(shū)選入的最新文獻(xiàn)多為與全球化時(shí)代有關(guān)的城市理論。 以上的概述，最終指向發(fā)展一種空間社會(huì)學(xué)的訴求，將空間 因素 作為獨(dú)立的分析因素引入城市研究， 至少 可在三個(gè)層面上應(yīng)用空間方法：宏觀層面，涉及空間位置、宏觀社會(huì)過(guò)程與重要資源的關(guān)系（動(dòng)員與資源的可及性），研究社會(huì)因素如何決定人們?cè)诔鞘兄械目臻g位置（傳統(tǒng)的居住隔離問(wèn)題等），后者又如何影響人們對(duì)社會(huì)資源的獲取和社會(huì)地位的獲得；中觀層面，涉及空間與人際互動(dòng)的關(guān)系，研究空間如何影響人們的互動(dòng)，人際關(guān)系，信息的獲得和傳播，團(tuán)體的構(gòu)成和其他社會(huì)聯(lián)系的建立；微觀層面，關(guān)乎空間與自我認(rèn)同問(wèn)題（認(rèn)知地圖與自我經(jīng)驗(yàn)的組織模式）。 互動(dòng)的空間并非一個(gè)對(duì)任何人一視同仁的環(huán)境，它有可及性 準(zhǔn)入性 的問(wèn)題?！皥?chǎng)所可以是屋子里的一個(gè)房間、一個(gè)街角、工廠(chǎng)的一個(gè)車(chē)間、集鎮(zhèn)和城市，乃至由各個(gè)民族 國(guó)家所占據(jù)的有嚴(yán)格疆域分界的區(qū)域。他堅(jiān)持社會(huì)并非去空間的（ aspatial），也沒(méi)有任何去空間。生命歷程涉及時(shí)間 空間行為的下列 5 問(wèn)題，一是時(shí)間資源的有限性和“間隔摩擦”（做任何事情都需要一定的時(shí)間綿延，都要經(jīng)歷一定的時(shí)間間隔后才能做另一件事），必須找到吃飯、睡覺(jué)的時(shí)間。吉登斯在闡述其結(jié)構(gòu)化 理論時(shí)， 引入場(chǎng)所（ Locale）概念化行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，表明社會(huì)學(xué)更系統(tǒng)地處理在場(chǎng)可能性（ Locality）和空間問(wèn)題的自覺(jué)努力。把空間視為社會(huì)組織的一個(gè)要素，相信對(duì)空間的控制構(gòu)成為日常生活中一種根本的和普遍的社會(huì)力量，這一觀點(diǎn)歸功于列斐伏爾。但懷特卻從波士頓東區(qū)意大利人社區(qū)街角看到了社會(huì)結(jié)構(gòu)，街角是科納維爾青年的生活空間，塑造他們的人格，形成他們的交往關(guān)系，是他們的有意義的世界。芝加哥學(xué)派已經(jīng)嘗試將生態(tài)的、空間的和文化的方法結(jié)合起來(lái)分析城市過(guò)程，雖然政治、經(jīng)濟(jì)等最重要的社會(huì)過(guò)程仍然 落在他們的視野之外。 沃思由都市性入手討論都市文化，是都市的人口規(guī)模、人口密度和異質(zhì)性導(dǎo)致了都市特有的生活方式，而區(qū)別于鄉(xiāng)村生活方式。 西美爾由都市入手討論現(xiàn)代性。不僅如此，前面言及的幾乎所有入選文選都包含著空間意識(shí)或空間方法。他們認(rèn)為促進(jìn)人們的互動(dòng)與社區(qū)生活是與追求效率的設(shè)計(jì)一
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