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西方城市理論一百年-展示頁

2024-09-16 21:26本頁面
  

【正文】 個成學(xué)派的城市理論 是芝加哥學(xué)派,本書選入三位作者:帕克、伯吉斯和 沃思 。 最早的代表是德國社會學(xué)家西美爾 , 令社會學(xué)家印象深刻的是都市生活在節(jié)奏、頻率和人際交往空間范圍諸方面與鄉(xiāng)村生活大為不同,其影響及于人的感知、心理和行為,從而導(dǎo)致 迥異于鄉(xiāng)村人格 的都市人格。 ???對此有一個歷史學(xué)的解釋: 包括社會學(xué)在內(nèi)的現(xiàn)代人文學(xué)科,產(chǎn)生于對大規(guī)模集中于工廠、學(xué)校、軍隊、醫(yī)院、監(jiān)獄等的人群進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和管治的需要, ② 社會學(xué)家將這種 18 世紀(jì)開始的人口集中及大規(guī)??茖咏M織的過程名之為“城市化”,在??驴磥恚F(xiàn)代城市的規(guī)訓(xùn)化過程就是現(xiàn)代人文學(xué)科的發(fā)生過程。吉登斯認(rèn)定歐洲社會學(xué)誕生的背 景是 18 世紀(jì)末的法國政治革命和英國的產(chǎn)業(yè)革命這兩大革命, 歐洲社會學(xué)的基本概念,是 對舊制度因遭工業(yè)文明和民主政治的打擊而崩潰所產(chǎn)生的秩序問題的各種反應(yīng)。羅馬帝國晚期的民族大遷徙到處摧毀古代的城市, 城市文明大大倒退,直到中世紀(jì)中晚期,舊城市再見積極和活躍,新城市復(fù)如雨后春筍勃然而興。 中東 兩河流域之間被稱作“新月沃地”的充足可靠的水源為定居農(nóng)業(yè)提供了適宜的環(huán)境,進(jìn)而分化出手工業(yè)和貿(mào)易,由此孕育出最初的城市。 一、 歐洲 社會 的城市化 與城市社會學(xué)的興起 城市并非現(xiàn)代現(xiàn)象, 人類最早的城市 比任何有文字記載的歷史更為久遠(yuǎn)。 1 西方城市理論一百年 代 序言 本書為西方城市理論文選,除少數(shù) 文獻(xiàn)發(fā)表于本世紀(jì) ,絕大部分文獻(xiàn)產(chǎn)生于過去不久的世紀(jì), 反映西方城市理論 過去一百年 的主要學(xué)派,源流和分析范 式。 本書可作為城市社會學(xué)、城市管理、城市規(guī)劃、城市設(shè)計、城市社區(qū)發(fā)展、建筑學(xué)等專業(yè) 本科生與研究生 的英語教材, 并可作為一城市經(jīng)典讀本, 適于一切與城市發(fā)展、管理、規(guī)劃及城市文化有關(guān)的專業(yè)人士 。城市與人類文明歷史相伴隨,文明( civilization)一詞的拉丁詞源( civis)的意思就是一個市民或城市的居住者。 古代幾大文明都有其代表性的偉大城市 ,但其主體并非城市, 城市文明至多可說是被汪洋大海的農(nóng)業(yè)文明包圍的孤島。文明的城市化是現(xiàn)代進(jìn)程,而 城市社會理論 也 是地道的現(xiàn)代性學(xué)問。 ① 工業(yè)文明與民主政治乃是現(xiàn)代城市的 兩大 核心制度, 分別代表了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和新的政治架構(gòu),可以說 現(xiàn)代社會學(xué)的興起實(shí)源于近代城市化運(yùn)動,在此意義上,社會學(xué)理論實(shí) 在是 以 現(xiàn)代 城市研究為主要 內(nèi)容和 向度 ,美國社會學(xué)的第一個本土傳統(tǒng)芝加哥學(xué)派就是 美國的城市社會學(xué),這雖然是一個特殊例子,但證諸滕尼斯 、西美爾、涂爾干等古典社會學(xué)家的工作,其“ Gemeinschaft 和 Gesellschaft”、“ 都市及精神生活”、“社會分工”與“失范”等概念,無不與城市現(xiàn)象與城市過程密切相關(guān),便知現(xiàn)代社會學(xué)研究的“城市社會學(xué)化”并非偶然現(xiàn)象。 二、古典城市理論:芝加哥學(xué)派 一百年來,城市化從西方蔓延到東方,以汽車、噴氣客機(jī)、 計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等為代表 的一系列的技術(shù)革命也在深刻影響和改變城市空間和城市過程, 本書所選文獻(xiàn)是西方學(xué)者對這一過程最有代表性的思考和分析的記錄。他 的“都市及精神生活”一文,被公認(rèn)是開都市研究先河之作 。 他們關(guān)注城市成長的機(jī)制及其社會后果,由此提出了第一個城市 研究范式“人類生態(tài)學(xué)”和城 ① Giddens: Sociology: A Brief but Critical Introduction (London: The Macmillan Press,1982), p46. ② ??抡劦饺宋膶W(xué)科誕生的歷史形 勢, 這種形勢的一個方面就是 18 世紀(jì)的人口猛增,流動人口增加,需要加以監(jiān)督或管理的群體的數(shù)量范圍發(fā)生變化(從 17 世紀(jì)初到法國革命前夕,學(xué)生的人數(shù)猛增,無疑,醫(yī)院中的人數(shù)也猛增;到 18 世紀(jì)末,和平時期的軍隊人數(shù)超過 20 萬)。 2 市動力學(xué),并概括出城市獨(dú)特的生活方式, 這些都成為芝加哥學(xué)者的經(jīng)典貢獻(xiàn),永久地影響城市研究的后來者。但沃思的工作仍然堪稱經(jīng)典, 他對城市社會學(xué)的主要貢獻(xiàn)是給都市生活下了一個意義豐富的和邏輯一致的社會學(xué)定義。 帕克的“人類生態(tài)學(xué)”是城市研究最早的生物學(xué)范式,但此范式并非完全類比生物學(xué)和有機(jī)體,而是由生態(tài) 空間 文化構(gòu)成的復(fù)合分析,是包含社群互動與意義生產(chǎn)的“人類生態(tài)學(xué)”而非簡單適應(yīng)環(huán)境的自然生態(tài)學(xué),其方法中自覺的空間意識和空間分析構(gòu)成為城市研究中最深厚的傳統(tǒng)之一。 三、芒福德和雅各布:人文主義城市理論 美國學(xué)者 芒福德 在城市研究上成就斐然,本書選入他 的 “城市是什么?”一文, 在芒福德看來,城 市就是一個劇場,一個舞臺,這包含芒福德的一個極重要的城市觀:城市不只具有生產(chǎn)性、服務(wù)性的功能,同時也具有象征性、表達(dá)性功能?;谶@樣的人文立場 ,雅各布 置疑那些流行觀點(diǎn):如公園是好的和人口擁擠是壞的。 本書選入她 的《美國大城市的生與死》 一書中的一個章節(jié), “人行道的用處:安全” ,該章節(jié) 所要表達(dá)的 是 遠(yuǎn)比其標(biāo)題更為普遍的思想:有助于人們頻繁交往和活動的環(huán)境才會產(chǎn)生一切人所需要和向往的 價值 。 四、馬克思主義傳統(tǒng)城市理論: 城市 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 本文選的另一個重點(diǎn)是城市的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。由于大部分的新思想源自馬克思的傳統(tǒng),這些 城市社會理論統(tǒng)稱為城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué),列斐伏爾、戴維 哈維、卡斯特 等人是 主要 代表。 他最重要的貢獻(xiàn)是提出“空間是一社會的產(chǎn)物” 的理論。 ② 他被理所當(dāng)然地稱為城市批判和城市分析“空間轉(zhuǎn)向”的先驅(qū),和空間社會學(xué)的啟發(fā)性源泉。 本書選入他的 “ 陷于各種爭執(zhí)的 城市:社會過程和空間形式”, 哈維將時空與城市過程的關(guān)系確定為 一個辨證 過程,一方面時間和空間塑造城市過程,另一方面,城市過程也在形塑城市空間和時間。 僅有好的空間形態(tài) 并不能創(chuàng)造社區(qū)。 但 卡斯特相信,比較傳統(tǒng)馬克思主義的生產(chǎn)過程而言,集體消費(fèi)過程更適于成為城市過程的主導(dǎo)力量, ① 于海:“市容環(huán)境與人文尺度”,上海《文匯報》, 2020 年 6 月 24 日。 3 集體消費(fèi)概念也成 為卡斯特以馬克思主義分析框架重建城市社會學(xué)的核心范疇。 卡斯特最新的工作是對信息革命與人類社會關(guān)系的研究, 他貢獻(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)社會”、“信息城市”等具有豐富理論解釋力的新概念,成為城市理論的最新流行話語,這部分的內(nèi)容將在本主編的城市理論專著中
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