【正文】 棋布的部落?！对娊?jīng)》總能把我們帶回農(nóng)耕的年代，仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊。不讀《詩經(jīng)》，簡直無法想象這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過那些事情。從《詩經(jīng)》的祭祖詩中，我們看到西周統(tǒng)治者祖先創(chuàng)業(yè)建國的英雄業(yè)績；從農(nóng)事詩中，看到了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中辛勤地勞作的農(nóng)奴；從戰(zhàn)爭徭役詩中，看到 了風(fēng)塵仆仆的役夫征人；從士大夫政治諷刺詩中，看到那些關(guān)心國家時政的優(yōu)秀人物，從婚姻愛情詩中，看到了周人婚姻的禮俗；從其他詩篇中，我們也看到周代社會各種各樣的民俗風(fēng)情?！对娊?jīng)》里原始的愛與恨的表達(dá)讓人一詠三嘆。青草可以編出獻(xiàn) 給愛人的“鉆戒”，桑葉可以承載心的頌詞，水之湄長滿叫幸福的檀木，隨意劈幾棵蓋起來的，就是溫暖的愛巢。秦風(fēng)》?！对娊?jīng)擊鼓》，蒹葭蒼蒼，白露為霜。國風(fēng)木瓜》，執(zhí)子之手，與子偕老。國風(fēng)子衿》，投我以木瓜 ,報之以瓊琚。國風(fēng)采葛》，青青子衿 ,悠悠我心。國風(fēng)桃夭》，彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。國風(fēng)此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果?！对娊?jīng)》中的民歌，成功地運用了“興”的表現(xiàn)手法，從而加強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。通常是開篇先寫自然景物或者描述自身的活動 ，用以引出下面的詩。這種手法，在《詩經(jīng)》的民歌部分最為普遍。可以以物比人，以人比物，或者以物比物。這種手法，在《詩經(jīng)》中得到充分運用。所謂“賦”，就是直接地敘述或描寫，直接地表現(xiàn)事物或抒發(fā)感情。《詩經(jīng)》在體裁、表現(xiàn)技巧和結(jié)構(gòu)形式方面，對于后世文學(xué)具有顯著影響?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點。”這是頌的含義和用途?！俄灐肥菍ｉT用于宗廟祭祀的音樂。雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲 —— 典范的音樂。其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的 黃河流域。《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，就是依據(jù)音樂的不同。孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞?！赌印渡添灐罚和ǔＵJ(rèn)為是商朝天子的祭詩，也有人認(rèn)為是歌頌宋襄公伐楚的功績?！夺浴贩譃槿糠??！绊灐笔前延糜谧趶R祭祀的樂調(diào)。也有一些是諷刺詩、農(nóng)事詩、史詩和民間的怨歌、情歌和戀歌?！堆拧分忻窀柚徽家簧俨糠郑蟛糠质桥`主貴族的作品?！堆拧钒ā洞笱拧啡?一篇，《小雅》七十四篇?！秶L(fēng)》中大部分是民間歌謠。《風(fēng)》包括《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共十五《國風(fēng)》，“風(fēng)”就是各地方的樂調(diào)，“國風(fēng)”即各地區(qū)土樂的意思。詩經(jīng)“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是 內(nèi)容，后三個說的是手法。詩的語言是高度感性的，史的語言是高度理性的?！对娊?jīng)》便是詩的經(jīng)緯。最初稱《詩》，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》。故，實有 305 篇。至漢武帝年代，正式被官方尊為古詩創(chuàng)作的“法典”，而具有了很高的權(quán)威性。詩經(jīng)這條河流綿延兩千年，滋潤了一代又一代的華夏兒女。詩經(jīng)基本上能反映當(dāng)時社會中人的生活風(fēng)貌，人的原始狀態(tài)。詩經(jīng)是飄在天籟的聲音，讓我們的心靈得到洗滌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。詩經(jīng)的每一首詩都像一首動聽的歌，講訴著一個個深情的故事。窈窕淑女，鐘鼓樂之。窈窕淑女，琴瑟友之。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，君子好逑。用大腦思維，用靈魂歌唱，用心靈感悟，這就是詩意的生存。一群年輕女子，頭飾彩巾，手執(zhí)衣裾，歡歌笑語，此情此景怎能不歌？“菲”是在平常不過的蔬菜 —— 蘿卜；“葑”，又叫蔓菁，今天俗稱大頭菜，它也被《詩經(jīng)》寄予了濃濃情意。采采芣苢，薄言有之。采采卷耳，不言桃李，啁啾蟲鳴，荒野蔓草都是怒放的生命， 每一個人都是歌者，無人不歌，無處不歌正是詩經(jīng)的魅力和美麗。幾把茅草，幾根樹枝，幾塊亂石，構(gòu)成了生活的全部，無欲無求，細(xì)心體會細(xì)小的樂趣和憂傷。飛鳥游魚，花草樹木充滿了《詩經(jīng)》的世界，那單純的音節(jié)，簡單的哼唱卻彌漫著旺盛的升級與活力。 在《詩經(jīng)》的世界里，古人的生存條件是嚴(yán)酷的，但饑饉是大腦敏感，艱辛卻讓心靈多情 。陰森恐怖的原始叢林、凄厲慘烈的鬼哭狼嚎，煢煢孑立的孤獨狀態(tài)都是現(xiàn)代人對古人生活的一種臆測。幾百年前詩人哲學(xué)家海德格爾提出“詩意的棲居”之時才第一次把詩意的靈魂植入了這個由多少天才的數(shù)學(xué)家和 物理學(xué)家們嘔心瀝血所購建的龐然大物體內(nèi)，殊不知詩意的精髓在東方那個遙遠(yuǎn)的世界已然傳承千年 ??淺薄的現(xiàn)代人以為《詩經(jīng)》時代的人們一定過著原始野蠻、粗陋無趣的生活。溯游從之，宛在水中央。所謂伊人，在水一方?！薄板忮讼嘤觯c之臧否”，美好清晨，草露閃爍，不期而遇，一見鐘情；男子沙場征戰(zhàn)，思婦輾轉(zhuǎn)繾綣，一日不見如隔三秋兮。 徜徉在《詩經(jīng)》的海洋中，聞蜉蝣、黃雀、蟋蟀鳴唱，看卷耳、蔓草、汀蘭生長，隨柏舟蕩漾。明月清風(fēng)，孤燈枯坐 便是與《詩經(jīng)》心神交匯的時刻。 而更甚者，或許《詩經(jīng)》本身就不是拿來讀的，而應(yīng)該閉上眼睛聽任思緒翻飛，跟著感覺馳騁，隨著心靈的吟誦手之舞之，足之蹈之，只有關(guān)閉視聽，才能夠全身心去想象，復(fù)活千百年前的情景。于是，我知道，那樣的一番精神的烏托邦只有回溯《詩經(jīng)》之中才能尋回那本屬于中華民族童年時代的純真！ 夢回千年，在那個還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有“之乎者也”的歲月，傳唱千年至今的文字似乎更加晦澀難懂，于是 我們以理度之，以意解之，風(fēng)雅頌，賦比興，專家學(xué)者們一篇篇不下萬言的論文報告把《詩經(jīng)》神秘化，精英化，而又不斷的把追尋《詩經(jīng)》那一份純真的讀者們引入學(xué)術(shù)的歧途。《詩經(jīng)》多以 四言為主，兼有雜言。其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興。按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。 它收錄從西周初年到春秋中年即公元前 1100600 年左右的詩歌305 首，其中 6 首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。草木還有春來發(fā)新伢的機(jī)會，我離開家鄉(xiāng)離開你，卻可能再也不能回來。這是《小雅》的最后一篇。 “何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營四方。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。今我來思，雨雪霏霏?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在 眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?？結(jié)果終于是餓死了。”說它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜?！安赊辈赊?，薇亦作止。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。陟彼高岡，我馬玄黃。這首詩的第 二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。那是慌年才不得不食的草。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。 這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。 采采卷耳，不盈頃筐。 顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的 草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。 彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。 彼采葛兮，一日不 見，如三秋兮。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。歌之詠之如同古人自然的生活。 在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木?！陛筝鐑蓚€字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長?！拜筝缙嗥啵茁段磿?。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都 很難發(fā)現(xiàn)它的影子。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。 這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒 ! 第三篇：詩經(jīng)心得體會 大學(xué)語文讀書心得 如果在情人節(jié)這一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。這就是《鄴風(fēng)她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不 僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會了去面對，去等待。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。 詩經(jīng)心得體會 5 “詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。渴盼相聚，卻常常天涯各一方。 暮色漸濃的山道，一個無奈的男聲回蕩在陡峭深谷。這里不同于四字的基本句型，出現(xiàn)了六字、五字的句型，為的是強(qiáng)調(diào)那種無力后的無奈，那種無助中的辛酸。 “我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài)，只能掙扎而行，這是無休無止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。為何會這樣 ?因為她的心思并不專注在采野菜，而是在思念奔波在外長久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下 淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見丈夫的歸來。 第一部分只有一小節(jié)，用第一人稱，唱出家中妻子的無比思念： “采采卷耳，不盈頃筐”。拼搏的人生，才是最美麗的啊。 小星之火，亦可燎原。 也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點亮的也不過是偌大天空的百萬分之一。關(guān)于未遂的夢、達(dá)不到的遠(yuǎn)方我有太多猜測。 但有多少人在意識到夢想不切實際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了 ?理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。學(xué)子渴望教科書式的成功，努力堅持埋首書海 。這精神固然可敬，但事實上，不如說是可笑又可悲。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著把自己散發(fā)哪怕一點星光無私地灑向大地。機(jī)械，重復(fù)，如同不知停歇的陀螺般周轉(zhuǎn)于人與人、事與事之間，勞累疲倦?yún)s還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著沉重的身體活下去。從未有人知道他們的名字，大概將來也不會有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。 這個夜晚和過去的千百個無月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬熬夜苦讀抑或加班加點勞作的人 們沒什么不同。影影綽綽地可以看見一點忙碌著的人的輪廓，仔細(xì)看去，確乎是在翻閱著什么似的。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點零落地散落在東方的夜空中，掙扎著將殘燭般微弱的光輝灑向大地?！? 那是極清冷寂寞的夜。 詩經(jīng)心得體會 3 “嘒彼小星，三五在東。 愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。 昔日雄霸天下的帝國已化為云煙 。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感??充溢著每一首詩。每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。 股?/p 睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不 平靜的心靈。target=39。 “ 民 之 罔 極 ，職 ?ahref=39。 “勿剪勿拜，召伯所說?！?雖速我獄，亦不女從。 “淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！八^伊人，在水一方?！罢l謂河廣，一葦杭之?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗。“執(zhí)子之手，與子偕老。 “一日不見，如三秋兮。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。 如果僅僅是為了贊美愛情，那么此文不寫也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢想，目標(biāo)嗎 ?這是望深層次想，拋開表面的愛情來看，又有哪一點不吻合呢 ?夢想總是在彼岸，總是在那遙遠(yuǎn)的地方，你不知道自己是否會成功，但你渴望走上