【正文】 7. 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著，華東師范大學比較教育研究所譯：《學會生存》，教育科學出版社 1996 年版。有人評論該書： “ 理論易懂卻不膚淺；主題嚴肅卻不晦澀；語言流暢優(yōu)美；給人以心靈的啟迪。 [ 美 ] 亨特著，李斯譯：《心理學的故事》（上、下），海南出版社 1999 年版?？赡軉?？加德納是怎么說的？讀了加德納的書，你可以自己琢磨。加德納的意見也許只是給學校一個提醒：與其如此，為何不讓語言、數(shù)學邏輯智能之外的 “ 另類人才 ” 在做學生時就過上好日子呢？加德納的第二個提醒是： “ 人生規(guī)劃與職業(yè)指導 ” 課程原本應該成為中小學生的必修課程；加德納的第三個提醒是：大學入學考試除了像現(xiàn)在這樣有 “ 音樂 ” 、 “ 繪畫 ” 、“ 體育 ” 等特殊專業(yè)招生之外，還應該有 “ 管理心理學 ” 專業(yè)（與之相關的智能為 “ 人際交往智能 ” 和 “ 自我認識智能 ” ， “ 管理心理學 ” 專業(yè)應該不同于傳統(tǒng)的 “ 管理學 ” 專業(yè)，這種 “ 管理心理學 ” 專業(yè)應該與音樂、繪畫、 體育等一樣作為 “ 特殊專業(yè) ” ，而不以 “ 語言、邏輯智能 ” 為標準）。學校教育如此自以為是地長期以 “ 語言和數(shù)學邏輯智能 ”為選拔人才的鐵定標準，倒真的需要有一些眩暈和恐慌的沖擊。 “ 多元智能 ” 的理論其實并沒有多少創(chuàng)見，它不過 “ 說破 ” 了一個千百年來的經(jīng)驗事實。 有人說， “ 2020 年是多元智能年 ” ，也有人說， “ 2020 年是多元智能年 ” 。也許，加德納的號召會讓語言、數(shù)學邏輯之外的 “ 另類人才 ”的生活從此過得不再卑微和委屈。加德納告訴你，除了皮亞杰所欣賞的人才之外，還有大量的 “ 另類人才 ” 。閱讀本書之后，也許人們會發(fā)現(xiàn)心理學領域的一代梟雄皮亞杰與比納等人的工作，不過是一種煽動、引誘或鼓動，而且以學者的名義。 第二類：教育新理念類 5. 杜威著：《教育中的興趣與努力》，人民教育出版社。在中小學教師尋找具有 “ 可讀性 ” 的 “ 教育哲學 ” 的著作時，本書在一些電影院門口或者大學附近的小書攤那里赫然出現(xiàn)。四百年來，它已被譯為幾乎所有的人類語言，其格言足以永為垂范。 “ 歷史上確有垂之不朽之書，弗蘭西斯 這種比較閱讀不僅有助于讀者了解 “ 五四精神 ” 和 “ 五四傳統(tǒng) ” 。 相關的材料可參考謝泳編：《胡適還是魯迅》，中國工人出版社 2020 年版。 “ 時至今日，魯迅雜文仍是我們認識中國人、認識中國社會、中國歷史、中國文化的最切實可靠、最生動深刻的文本 ” 。閱讀魯迅，是名副其實的 “ 與大師對話 ” 。 4. 魯迅著：《魯迅雜文精選》，人民文學出版社 2020 年版。我們要找到真正重要的事做，從工作中找到樂趣，不讓自己陷入不得不接受而又無可奈何的生命狀態(tài)。值得有心改變自己，并進而改善周圍世界的人一讀再讀。 圣吉著，郭進隆譯：《第五項修煉 —— 學習型組織的藝術與實務》，上海三聯(lián)書店 1994 年版。運用這種方法，你就能夠獲得生命中最想得到的東西，無論它是一份工作、健康、人際關系，還是愛情、金錢 ?? 。這本書的主題只有一個，就是 “ 變化 ” 或者說“ 如何讓自己走變化的前面 ” 。不久之后，竟然有人在阿爾的土地上發(fā)現(xiàn)了不計其數(shù)的鉆石。他漂泊到很遠的地方，直到雙腳疼痛，疲憊不堪，青春和財富都揮霍殆盡，只剩下衰老和窮困。 可參考的相關材料之三： [ 美 ] 康維爾著，北極星譯：《鉆石就在你家后院》，華夏出版社 2020 年版。 “ 在寒冷、潮 濕、腥臭、污濁的魚市場工作并不舒服，但我們可以選擇對待工作的態(tài)度。但是如果我們帶著陽光、幽默，帶著愉快的心情去上班，我們就會擁有美好的一天。你可以選擇的，是你的工作態(tài)度。 ” 你可以辭職。做新聞播音員怎么樣？除了念別人寫的文章以外，什么事也做不了。 ?? 即使給你一個很好的工作環(huán)境，但是如果總是一成不變的話，任何工作都會變得枯燥乏味的。憑借對工作的熱愛去發(fā)覺每個人內(nèi)心蘊藏著的活力、熱情和巨大的創(chuàng)造力。 可參考的相關材料之二： [ 美 ] 倫丁、保羅、克里斯坦森著，秦玉熙譯：《魚》，中信出版社 2020 年版。 ” 這個世界到處都在尋找忠誠、有責任感，一旦得到任務，就立即行動，全身心投入的人。 ” 生活中有沒有這樣的人？ “ 當你告訴別人說你的老板是一個性情乖戾的人，那么你就暴露了你就是這樣的一個人；當你告訴別人說機構(gòu)的政策 ‘ 不可救藥 39。對于那些無所作為的人，礙手礙腳的人，讓其趁早離開，這是商業(yè)上的規(guī)矩；基于自然的法則，獎賞只能屬于那些得力的人。他們總是顯得格格不入，無所作為。那是他們性格上的缺陷給他們造成的麻煩。 “ 主動 ” 成就人， “ 愛發(fā)牢騷的惡習 ” 毀滅人。這本書的主題與其說是 “ 一旦得到任務就全身心地立即執(zhí)行 ” 的 “ 忠誠 ” 美德，還不如說是 “ 不用別人告訴你，你就能出色地完成工作 ” 的 “ 主動 ” 精神。 ”哈伯德所言，忠言也。最等而下之的就是這種人，即使別人追著他，告 訴他怎么去做，并且盯著他做，他也不會把事情做好。更次之，就是有些人只有在形勢所迫時才能把事情做好，他們得到的只是冷漠而不是榮譽，報償更是微不足道了。再次之，就是這樣一些人，別人告訴了他們兩次，他們才會去做。也就是說，把信送給加西亞。什么是主動？讓我告訴你：主動就是不用別人告訴你，你就能出色地完成工作。 3. [ 美 ] 哈伯德著，陳書凱編譯：《自動自發(fā)》，機械工業(yè)出版社 2020 年版。 如此等等。據(jù)說，精神失常的人群中，有一半的人腦部器官完全正常，但 “ 被賞識 ” 的需要長期得不到滿足。第二， “ 真誠地贊賞他人 ” 。比如，卡耐基建議：第一， “ 不要批評、責怪或抱怨他人 ” 。 ” （拿破侖 本書的唯一目的就是幫助你解決你所面臨的最大問題：如何在你的日常生活、商務活動與社會交往中與人打交道，并有效地影響他人；如何擊敗人類的生存之敵 —— 憂慮（抱怨、仇恨），以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。 2. [ 美 ] 卡耐基著：《人性的弱點》，海潮出版社 2020 年版。適合教師閱讀的，是那些具有某種宗教啟示性的、整體連貫的哲學原典，比如《論語》、《老子》等（西方人常選擇《圣經(jīng)》）。 “ 把選擇的權力還給讀者 ” 是一種時尚，但哲人素以詭辯出名，在東西方哲學家的眾聲喧嘩（詭辯）中，教師很容易在選擇中迷失。市場上關 于 “ 人生哲學 ” 書滿目皆是，以 “ 哲學史 ” 居多。如果教師有了 “ 人生信念 ” ，他 / 她從此就獲得自由選擇 “ 教學方法 ” 的權力。比如當一個教師有了 “ 敬畏生命 ” （主要是 “ 敬畏學生 ” ）的沖動，無論他 / 她采用什么 “ 教學方法 ” ，都會成為一個 “ 進步主義教育者 ” 。人長久地活在過于具體的生活中，經(jīng)常會有一種超越的沖動。比如 “ 君子中庸，小人反中庸 ” ； “ 君子和而不同，小人同而不和 ” ； “ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 ” ； “ 君子周而不比，小人比而不周 ” ，等等。不讀《論語》，幾乎無法找到 “ 如何成為一個人 ” （在中國文化的背景中的 “ 人 ” ）的答案。相關材料可參考李澤厚著：《論語今讀》，安徽文藝出版社 1998 年版。通過類似 “ 讀書交流會 ” 、 “ 讀書報告會 ” 的形式，使 “ 讀書 ” 過程成為尋找教育問題和教育困惑的解決方案的 “ 設計 ” 過程。但愿教師在閱讀之后的某一天感嘆說：在我人生的道路中，有 “ 三本書 ” 對我影響很大。教師個人在某個階段可以從中任意選擇 “ 三本書 ” 重點閱讀，也可以普遍瀏覽之后確定適合自己閱讀的個性化的 “ 三本書 ” 。對教師來說，先有 “ 生活態(tài)度 ” 、 “ 生活信仰 ” 的轉(zhuǎn)變，后有 “ 教育觀念 ” 和 “ 教育行動 ” 的跟進。閱讀這些書應該成為 教師的 “ 信仰之旅 ” 。第三個階段是將自己的 “ 自我超越 ” 的熱情和最新形成的 “ 教育信念 ” 付諸 “ 行動 ” 并在行動中反思調(diào)整。在 “ 教師閱讀 ” 的過程中，第一個階段最好先閱讀 “ 生活智慧類 ” 的書。 ” （ [ 英 ] 培根著，何新譯：《人生論》，中國友誼出公司 2020 年版，第 181 頁。將厚書讀薄，這是一種讀書的藝術。文章從哪里來，可以從《讀者 》、《師道》、《教育參考》、《福建論壇》等雜志來，但大量還得從 “ 書 ” 中來。教師的時間一般無法保障教師整本書整本書地“ 系統(tǒng)閱讀 ” （適合教師閱讀的 “ 書 ” ，也許是 “ 讀者文摘 ” 類的）。所以我們建議教師拿到一本書時，首先要學會從書的整體結(jié)構(gòu)中選擇自己喜歡的、有閱讀價值的 “ 章 ” 、 “ 節(jié) ” 。一般所謂的 “ 好書 ” ，也并非字字珠璣。所列的書目將根據(jù)中小學教師的“ 閱讀指數(shù) ” （我們打算做相關的 “ 問 卷 ” 調(diào)查和 “ 訪談 ”