【正文】 三歸臺：齊國名相管仲所筑。 兩年后，詩人辭官。 三歸臺 ③ 畔古碑沒，項羽墳頭石馬嘶。 可憐驪馬 ② 蹄下塵，吹作游人眼中霧?！? 14．閱讀下面這首詩，完成后面的題目。 13．用斜線 (／ )給下面短文中畫線的部分 斷句。（ 9 分） [來源 :學(xué) .科 .網(wǎng)] （ 1）賞疑從與，所以廣恩也。 D．本文認(rèn)為，君子讓社會安定的方法就是常常表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂，這樣人們就知道自己的仁義之心。 C．本文是蘇軾分析刑與賞如何才能達(dá)到忠厚之極的一篇策論。 B．文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例， 闡發(fā)了儒家的仁政思想。 B．先王知天下之善不 勝 ． 賞 勝：盡。圮 pǐ族：毀害族類。 （）鯀（ gǔn）：傳說大禹 之父，四兇之一。 （ 2）四岳：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。因 ． 其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也 。?夫君子之 已 ． 亂，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。 《詩》曰：?君子如祉，亂庶遄已。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。 古者賞不以爵祿 ，刑不以刀鋸。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。?嗚呼，盡之矣。 《書》曰：?罪疑惟輕，功疑惟重。四岳曰?鯀可用? （ 2） ，堯曰：?不可，鯀方命圮族? （ 3） ，既而曰?試之?。堯曰?宥之?三。 《傳》曰： ?賞疑從與，所以廣恩也 ；罰疑從去，所以慎刑也。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑 （ 1） 。有一不善，從而罰之，又從而哀 矜 ． 懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新 。 堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。 D．仰韶文化與河姆渡文化相比，前者的居室是半地下或地面上的木結(jié)構(gòu)建筑，后者是 架設(shè)在木樁上、地板高出地面的“干欄”式建筑，前者不如后者先進(jìn)。 B．考古發(fā)現(xiàn)，中國文化的起源是多元的，但是對民族的文化產(chǎn)生影響的卻是黃河流域的文化。 [來源 :Zxx] D．中原的仰韶文化與長江三角洲的河姆渡屬于不同類型的文化，有顯著的區(qū)別，彼此之間具有較大的獨立性。禹的兒子啟以子繼父，改變領(lǐng)袖由公眾推舉的慣例也只是傳說。 7．下列表述， 不符合 ． ． ． 原文意思的 一項是 A．舊石器時代古人類 化石或活動遺跡的發(fā)現(xiàn)說明在中國的土地上，很早就有人類生存。 C． 階級分化的產(chǎn)生表明原始氏族社會正在瓦解，國家機(jī)器開始形成?，F(xiàn)在看來， “三皇”、“五帝”都是無法證明的傳說。作為一種國家意識形態(tài)，商、周的文化（尤其是周文化）， 相比于其他地域的文化要早熟得多；由于歷代統(tǒng)治者的重視，它們所發(fā)生的影響也更大。夏姑且不論，商、周作為中國最早的有信史可征的王朝，都是興起于黃河流域。在天然物產(chǎn)缺乏、卻便于發(fā)展集中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的黃土高原和黃淮平原上，更需要把分散的人群凝聚為強(qiáng)大的群體，以展開生存競爭。因此，發(fā)展集中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從事大規(guī)模的戰(zhàn)爭，既沒有很迫切的必要性，也沒有充分的 自然條件。這個過程，在北方比南方來得劇烈。 但是，在中國早期多元文化相互融匯的過程中，黃河流域的文化顯然占了主導(dǎo)地位。所以，僅僅將黃河流域視為中華民族的搖籃，顯然過于狹窄；應(yīng)該說， 中國文化的起源是多元的。目前已發(fā)現(xiàn)的我國新石器文化遺址，星羅棋布，分散在極其廣大的地域內(nèi)，相互之間并無從屬關(guān)系；相隔較遠(yuǎn)、不同 類型的文化，往往有顯著的區(qū)別，說明彼此之間具有較大的獨立性。中國長期存在的大一統(tǒng)思想，使得前人習(xí)慣于把中國的遠(yuǎn)古社會就看成是一個完整的實體，并為之虛構(gòu)出某種政治、文化的中 心（?三皇?、?五帝? 之說，便由此產(chǎn)生）。夏王朝的存在，雖為許多學(xué)者所相信，并有不少人認(rèn)為傳說中禹的兒子啟以子繼父，改變領(lǐng)袖由公眾推舉的慣例，標(biāo)志著國家的產(chǎn)生，但這些至今未有確切的文獻(xiàn)可供證明。關(guān)于中國的古史，古人一般認(rèn)為始于?三皇?或?五帝?，以后是夏、商、周三代。地下發(fā)掘證明，我國新石器文化的晚期（約相當(dāng)于公元前四千年至公元前二千年間），已經(jīng)發(fā)生顯著的階級分化，上層人物擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人的財產(chǎn)，以及標(biāo)志身份、權(quán)威的器具（如 墓葬中精致的玉斧）。同民族文化起源有直接關(guān)系的，是大約始于一萬年前的新石器文化。除了著名的?北京人?（約生活于五十萬年前），考古工作者在云南、四川、陜西、山西、內(nèi)蒙古、河南、山東、江蘇等地，都發(fā)現(xiàn)了比?北京人?或早或晚的舊石器時代古人類化石或活動遺跡。 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（每小題 3 分） 閱讀下面的文章，完成 6—8 題。 D．“ 金陵十二釵 ” 是《紅樓夢》里太虛幻境 “ 薄命司 ” 里記錄的南京優(yōu)秀女子，金陵十二釵正冊 包括 林黛玉、薛寶釵、史湘云、妙玉、秦可卿 等十二位女子，她們是 《紅樓夢》 中的主要人物。《荊軻刺秦王》是其中的名篇。南渡前多寫離愁閑愁，詞風(fēng)清麗柔媚；南渡后多寫國恨家仇，詞風(fēng)凄惻哀婉，《醉花陰》《聲聲慢》都創(chuàng)作于這一時期。 D．相關(guān)資料統(tǒng)計顯示，中國目前擁有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者超過 200 多萬人，每年有六七萬部左右的作品被簽約；全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶達(dá) 億，超過了電子商務(wù)用戶。 C．莫言的小說，充滿了對社會不公的強(qiáng)烈控訴，以及對有尊嚴(yán)的、轟轟烈烈的生活的憧憬。 A．爛漫 利益 由于 B．浪漫 利害 隨著 C．爛漫 利害 隨著 D．浪漫 利益 由于 4．下列各項中， 沒有 ． ． 語病的是 A． 釣魚島爭端 ， 使 日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟(jì)形勢 ，之前日本公然叫囂 “ 日企撤離，崩盤的將是中國 ” ，但是日本財務(wù)省最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù) 讓 這 一 謊 言 不攻自破 。他活著整個就是在享受生命，世俗的 和規(guī)矩暫時都不在他眼里。③文體特征鮮明，不少于 800 字。 要求：①自選角度，自定立意。其實，生活中掌控任何一種東西都需要一個恰當(dāng)?shù)摹鞍咽帧薄? “把手”也叫 拉手” , 是指器物上供手執(zhí)握之處，通過它可以握住、操縱或移動物體。 (4 分 ) 22. 請結(jié)合全文探究“地圖 的魔術(shù)”這一標(biāo)題的意蘊。 (4 分 ) 20. 作者講述哥倫布和麥哲倫的故事，是為了證明什么觀點？ 并請簡要說明。 “在地圖上神游天地，”塞萬提斯寫道，“不像旅行那樣要花錢，會使人疲勞，叉可免受冷熱饑渴之苦和種種不便。島嶼在鐐銬中憔悴。地圖是充滿想像的富藏。根據(jù)危地馬拉印行的危地馬拉地圖。就算在今天，政治地圖所反映的世界，還是基于人們的意圖。統(tǒng)治者叫人繪畫地圖，然而，比較真實的地圖不一定能取悅統(tǒng)治者。教皇用一條線就分開了“新世界”；西班牙把西面的全要了 , 萄萄牙只得要余下來的。我們各隨心意來繪制地圖，在這個城 鎮(zhèn)、那條河流畫上邊界，看，我們就這樣為自己建立了帝國。豈料這“一水”竟是浩渺的太平洋。 1519 年，費迪南?麥哲倫啟航，要環(huán)繞世界一周，那時歐洲人以為美洲不過是個島嶼而已，藏在這個島后面的就是亞洲。哥倫布就借用這個數(shù)字，向西班牙國王游說，說他向西航行，可輕易地抵達(dá)東方。偉大的地理學(xué)家托勒密以為歐洲 和亞洲橫跨大半個地球 (今天，我們都知道歐亞二洲只占地球面積 1/10)。對于早期的地圖，約?斯威夫特這樣寫過：地理學(xué)家在非洲地區(qū)上，用了野蠻的圖畫來填補(bǔ)空白；在不適合人居住的草莽，放了大象，說是沒有市鎮(zhèn)。在有地圖之前，島嶼漂來漂去，城市轉(zhuǎn)瞬間就會消失不見。地圖上所有的路徑，都通向一些地方。它加強(qiáng)我們的信念 森林外有狩獵的好地方；不但如 此，它還有力地提示，將來是存在的。我們就這樣用一幅畫來表示世界。我們目前在這里，希望明天可到那個地方。 在湖底的泥濘上，他們用一根棒畫了幾條線，來代表這個湖，來代表一條河、一個大森林以及林外若干可 以狩獵的好地方。 地圖是最早的文字，比書還要古老。在一 些早期的地圖上，可以看到地球是由大象的背托著的。地球是扁平的，像地圖一樣。 從公元前 4 世紀(jì)的古希臘時代起，飽學(xué)之士都知道地球是個球體，但是我們一般人卻時常把這忘得一 干二凈。我們?nèi)祟愋枰邪采砹⒆阒枰雷约荷碓诤畏剑覀冊诘厍蛏系牡刂?，而地圖恰 好把這些需要表露無遺。 是多么容易被世人忽略或漠視的美” , 結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α懊馈钡恼J(rèn)識。 (有刪改 ) “牡丹的拒絕” , 牡丹究竟拒絕了什么？細(xì)讀全文簡要概括。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會。 16)于是你在無言的遺憾中感悟到，富貴與高貴只是一字之差。 人們不會因牡丹的拒絕而拒絕它的美。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它連循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。 14)所以在這陰冷的四月里，奇跡不會發(fā)生。牡丹沒有花謝花敗之時，要么爍于枝頭，要么歸于泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。后來你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都會為之感動：一陣清風(fēng)徐來，嬌艷鮮嫩的盛期牡丹忽整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花。 13)其實你在很久以前并不喜歡牡丹。想像給予你失望的紀(jì)念，給予你來年的安慰與希望。它不開則己，一開則傾其所有揮灑凈盡，終要開得一個傾國傾城，國色天香。 那般恣意那般宏偉，那般壯麗那般浩蕩。如今怎么就能讓牡丹輕易改了性子？ 11)于是你面對綠色的牡丹園，只能竭盡你想像的空間。一叢叢半人高的牡丹枝株之 上，昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞，個個形同仙桃，卻是朱唇緊閉，皓齒輕咬，薄薄的花瓣層層 相裹，透出一副傲慢的冷色，絕無開花的意思。你相信牡丹生性喜歡熱鬧，你知道牡丹不像幽蘭習(xí)慣寂寞，你甚至懷著 自私的企圖，愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。你悄悄閉上限晴不忍尋覓。 6)明明是梧桐發(fā)葉，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣紅，海棠更己落英紛紛－－可洛陽人說春尚不曾到來； 看花人說，牡丹城好安靜。這一年的春卻來得遲遲。況且洛陽牡丹還有那么點來歷，它因被貶而增值而名聲大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。 3)所以看牡丹是一定要到洛陽去看的。卻不料洛陽的水土最適合牡丹的生長。它的美不懼怕爭議和挑戰(zhàn)。 牡丹的拒絕 （張抗抗） 1)它被世人 所期待、所仰慕，所贊譽(yù)，是由于它的美。 六、 (18 分 ) 本題為選做題，考生須從所給 (一 )( 二 )兩題中任選一題作答，不能全選。④我們的感動，就是看到殘缺美的感動。②也許廢墟和殘垣斷壁本身就是美，這種美與其整體建筑結(jié)構(gòu)左右對稱有關(guān)。（ 4 分，只填序號 ) 奧林匹亞的廢墟之美，究竟屬于哪種美呢？ 。用心去感悟這座煥發(fā)美麗的古城：或許你才能真正感悟到北京③ 。 (4 分 ) 三千多年的歷史積淀，醞釀了北京的古老韻味； ① 北京的尊榮大氣是因歷代帝王的看好這里形成的 ； 時代的發(fā)展，又帶來了北京的現(xiàn)代繁華。 【 】【 】【 】【 】 ，變換①②處劃線句子的句式，使它們所在句子成為整句。 (張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》 ) 五、 (12 分 ) 16. 請為下面這則消息擬四個關(guān)鍵詞 (4 分 ) 新華網(wǎng)山東頻道 1 0 月 2 日電 (記者榮嬌嬌 劉寶森 )中國歷史上廣為人知的先賢孔子行教畫像 1 0 月 1 日以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相“世界的十字路口” 美國紐約時報廣場，將中國人自信大方、謙 謙君子之風(fēng)傳遞給世界。 (辛棄疾 永遇樂?京口北固亭懷古》 ) (4)連峰去天不盈尺， 。 (李商隱《錦瑟》 ) (3)是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀觀宇宙之大， 。 (劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 ) （ 2）蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴 無可寄托者， 。 (任選三小題 )(6 分 ) (1)子曰：“ , 患不知人也。 (4 分 ) (2)下片“留恨城隅，關(guān)情紙尾，闌干長對西曛倚”是如何寫詩人與妻子的離別與情思的？請結(jié)合詩句 簡要分析。 [注 ]曛 (xūn)： 日落時的 余光。 留恨城隅，關(guān)情紙尾，闌干長對西曛倚。（ 8 分 ) 踏莎行 惜余春 （賀鑄） 急雨收春，斜風(fēng)約水，浮江漲綠魚文起。 第Ⅱ卷 (共 114 分 ) 四、 (24 分 ) 13. 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 C. 升為繒國相后，公沙穆去拜見劉敞，勸說劉敞沒收官吏所侵占的百姓的土地，廢庶子，重立嫡子為繼 承人。長大后好學(xué)而尤其專心研究《河圖》《洛書》推算天象歷法、命運