國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷課件——營(yíng)銷環(huán)境-文庫(kù)吧資料
2024-09-08 19:19本頁(yè)面
【正文】 了解東道國(guó)對(duì)外關(guān)系處理的一些原則 ?美國(guó)的赫爾姆斯 伯頓法 ? – 政府政策穩(wěn)定的重要性，舉例：緬甸和秘魯?shù)奈鈦?lái)投資政策比較 – 政府政權(quán)更迭和主要執(zhí)政黨 ? – 強(qiáng)烈的民族自豪感與團(tuán)結(jié)心 ，其目標(biāo)是維護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的自治，推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展，保護(hù)民族的利益與安全； – 限制日本 “ 購(gòu)買美國(guó) ” Vs 日本反對(duì)進(jìn)口大米 – 趙薇的 “ 日本軍旗裝事件 ” 美國(guó)的赫爾姆斯 伯頓法 ? 1996年 3月，美國(guó)總統(tǒng)克林頓簽署了 《 古巴自由與民主聲援法 》 (LIBERTAD) ，即所謂的 《 赫爾姆斯 伯頓法 》 (the HelmsBurton Act，以下簡(jiǎn)稱 《 赫 伯法 》 ) ，并計(jì)劃于同年 8月 1日正式生效。 總量巨大，增長(zhǎng)較快 人口增長(zhǎng)的地區(qū)不平衡 人口增長(zhǎng)與收入增長(zhǎng)呈反比關(guān)系 農(nóng)村人口向城市遷移 發(fā)達(dá)國(guó)家人口下降，老齡人口比重提高 發(fā)展中國(guó)家人口的不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)及人口持續(xù)地由農(nóng)村地區(qū)移向城市地區(qū)，同時(shí)工業(yè)化國(guó)家不斷下降的出生率將會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)及下一世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響 – 收入水平 – 通貨膨脹和物價(jià)上漲因素 – 市場(chǎng)商品供給狀況 – 消費(fèi)偏好和儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)差異 三、政治法律環(huán)境 ? ? ? – 國(guó)際關(guān)系中一國(guó)所行使的權(quán)力及對(duì)自己國(guó)民所行使的至高無(wú)上的權(quán)力。開(kāi)始積極投入國(guó)際化經(jīng)營(yíng) （ 5）高度消費(fèi)時(shí)期 注重永久性消費(fèi)產(chǎn)品及各項(xiàng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，個(gè)人收入猛增，公共設(shè)施、社會(huì)福利設(shè)施日益完善，整個(gè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)狀態(tài)?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)知識(shí)開(kāi)始應(yīng)用在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，各種交通運(yùn)輸、通訊及電力設(shè)施逐漸建立，人們的教育及保健亦受到重視 （ 3）起飛階段 大致已形成了經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的雛形，各種社會(huì)設(shè)施及人力資源的運(yùn)用已能維持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，農(nóng)業(yè)及各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)逐漸現(xiàn)代化。 二、 經(jīng)濟(jì)環(huán)境 ? ? ? Walt Rostow的五階段模型 （ 1）傳統(tǒng)社會(huì) 生 產(chǎn)力水平低，未能采用現(xiàn)代科技方法從事生產(chǎn)。于是，他們?cè)诘谌扉_(kāi)始了會(huì)談，并于周六簽訂了合同。于是他們?nèi)チ?，而且他又贏了。結(jié)果，那個(gè)美國(guó)人贏了兩桿。他的行程安排僅有一周時(shí)間 —要在一周內(nèi)簽訂合同，然后回家。毫無(wú)疑問(wèn)，在“麥當(dāng)勞”事件中，墨西哥人認(rèn)為鷹只能是墨西人的專利。一位墨西哥“麥當(dāng)勞”的資深經(jīng)理解釋說(shuō)：“我們從不想冒犯墨西哥人，只是為了幫助墨西哥人了解他們的文化。為紀(jì)念墨西哥的國(guó)旗日，墨西哥城的兩個(gè)“麥當(dāng)勞”分店在托盤的墊子上印有該國(guó)標(biāo)志的凹凸畫。這個(gè)圖案現(xiàn)在成為了墨西哥的官方標(biāo)志，并印在了國(guó)旗上。選用的鏡子都是圓形的，按風(fēng)水先生用羅盤測(cè)算過(guò)的位置擺放，以保證獲得最佳效果。暫且不在乎 “ 旺財(cái)角 ” 的位置，單單是在屋里擺放許多綠色植物就是值得提倡的，一派生機(jī)盎然的景象。他們還相信魚(yú)是可以辟邪的靈物且多多益善。 香港人認(rèn)為好運(yùn)就代表著自己興旺發(fā)達(dá)，所以合理安排好住房與辦公室的風(fēng)水密切關(guān)系著自己財(cái)富的多少。其實(shí)許多重點(diǎn)建筑的都是一波幾折，就連政府大樓都修改建筑施工圖好多回，目的就是圖個(gè)好風(fēng)水。 中國(guó)、香港等地請(qǐng)風(fēng)水先生選房址 ? 據(jù)風(fēng)水先生說(shuō)港島那邊的花園道是一條面向大海巨龍的脊背，風(fēng)水頗好。 ” 香港 “ 九龍 ” 名字的由來(lái)（字面的意思是 9 條龍）起源于本地的 8 座山，傳說(shuō)每座大山都住著一條龍，共8 條龍。其實(shí)風(fēng)水在沒(méi)有融人道教思想之前更像是一種迷信習(xí)慣，多以占卜蠱惑為營(yíng)生。 1898 年，新界剛剛開(kāi)辟之初，各村各莊均請(qǐng)風(fēng)水先生掐算布陣，就連英國(guó)殖民政府都不得不邀請(qǐng)風(fēng)水先生指點(diǎn)江山。 “ 風(fēng)水 ” 已經(jīng)滲人到香港人的血液里了，方方面面都得咨詢風(fēng)水先生。但 “ 風(fēng)水 ’ ，不涉及創(chuàng)造事物的能力。 風(fēng)水先生通常用一個(gè)標(biāo)有八卦圖形的羅盤幫人們測(cè)風(fēng)水。在基督教出現(xiàn)前的 300 多年里，道教就已經(jīng)開(kāi)始用 “ 陰、陽(yáng) ” 的概念解釋世界真諦了。 “ 陽(yáng) ” 代表宇宙中一切積極、進(jìn)取、激進(jìn)、雄性的事物。 中國(guó)、香港等地請(qǐng)風(fēng)水先生選房址 ? 《 易經(jīng) 》 主要解釋了包括 “ 陰、陽(yáng) ” 兩個(gè)基本概念，根據(jù)它
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