【正文】 平靜應(yīng)對(duì)。我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達(dá)天命，天命有窮有通，故我不怨天 也。知我者其天乎？”（《論語 孔子所說的知天命，是指的什么呢？是人們常說的“命中有時(shí)終須有，命中無時(shí)莫強(qiáng)求”嗎？是一個(gè)人到了五十歲，就應(yīng)該聽天由命了嗎？ 要回答這個(gè)問題，首先要明白孔子所說的“知天命”究竟是什么意思。而當(dāng)走到這樣一個(gè)階段的時(shí)候，人的很多標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)發(fā)生變化。中庸之道其實(shí)是通往極高明境界的一種適當(dāng)?shù)姆椒??！本褪钦f，中庸的理想狀態(tài)，是一切處于和諧之中，這種和諧就是天地萬物各安其位?！八臅崩锩嬗小吨杏埂愤@本書，《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié) ,謂之和。但現(xiàn)在往往被大家理解為平庸和圓滑，認(rèn)為中庸之道就是和稀泥。即使外部世界給你許多不公正，打擊，缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。當(dāng)敢于舍棄、知道如何舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。這就被物質(zhì)的東西奴役了。 三十歲以后，就要開始學(xué)著用減法生活了，也就是要學(xué)會(huì)舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。一個(gè)人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)，財(cái)富，情感，名譽(yù)，等等。人怎么樣才能夠真正做到內(nèi)心不惶惑？這需要大智慧。這應(yīng)當(dāng)是人生最好的一段時(shí)光。這些古人，都忠于自己的心靈，心靈的指向決定著行為的方向。為什么？他因?yàn)橄肽钸@個(gè)朋友，乘興而來；到了朋友門前，興盡而返。 超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是 “立”的一種見證。只有這樣一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)起來，到了該立的年齡才真正可以立起來?！彼劳鍪窃趺椿厥?？ 老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死。 比如子路問鬼神之事，孔子淡淡地對(duì)他說：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你還沒弄明白，怎么先想著去侍奉死人？就是說，學(xué)習(xí)還是要先樸素一點(diǎn)，從眼前開始，別去考慮虛無玄遠(yuǎn)的東西。述而》）。 孔子一直在教學(xué)生一種樸素的簡約的生活方式，先把眼前的事情做好，很多東西不該操心的不去操心。就像大海到了盡頭，以蒼天為岸，對(duì)自己是一種拓展；人登上山巒的頂峰，并不是說我把高山踩在腳下，而是說我站在山頂，高山提升了我的高 度。這就像泰山上的一副對(duì)聯(lián)，叫作“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”。 三十歲這個(gè)年紀(jì)，是一個(gè)建立心靈自信的年紀(jì)。 而后一種方式是更高境界的學(xué)習(xí)。 人如何達(dá)到這樣一種一切為我所用的融合境界呢？ 中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是“我注六經(jīng)”，另外一種是“六經(jīng)注我”。 從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。那么走到三十歲，應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十來歲時(shí)覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺得一片慘淡。這就是我們經(jīng)常說的“小憤青”。其實(shí)這就是正的結(jié)果。 “三十而立”，是我們常常掛在嘴邊的一句話，幾乎每個(gè)人到了這個(gè)年紀(jì)，都會(huì)捫心自問：我“立”起來了嗎？ 那么怎樣才算立起來了？是否只要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來了呢？而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？ 三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作“男孩”“女孩”，那么怎樣判斷一個(gè) 人在這個(gè)世界上是否“立”起來了呢？對(duì)于“立”字，應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？ 大家知道，黑格爾提出了“正反和”三段論。也許孔子提倡的這樣一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們非常好的啟發(fā)。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。 孔子說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（《論語 “過猶不及”，這是孔子的觀點(diǎn)。但是都學(xué)了什么呢？不少孩子會(huì)背圓周率，能夠背到小數(shù)點(diǎn)后很多很多位；有的孩子能夠背長長的古詩，成為在客人面前表演的節(jié)目。 在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了。比如一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)理論，哪怕一個(gè)道聽途說的見聞，入乎耳，發(fā)乎口，可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。這顛覆了我們過去的認(rèn)識(shí)。他說自己不是生下來就了解很多事情，只不過是對(duì)古代文化、對(duì)古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。 孔子自己經(jīng)常說，“我非生而知之者 ,好古 ,敏以求之者也”（《論語從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。 其實(shí)人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。為政》） 這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這個(gè)坐標(biāo)上，有幾個(gè)重要階段被特別地強(qiáng)調(diào)出來。 就在孔夫子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己，同時(shí)給他的學(xué)生，也給千年萬代的后人描述了這樣的一種人生軌跡： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。不知江月待何人，但見長江送流水。人生有限，自然永恒，這種強(qiáng)烈的反差，足以帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。 哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長聯(lián)上聯(lián)一開始就說：“五百里滇池，奔來眼底”。 這種感慨在《論語》中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫”（《論語關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來使自己的人生更富有效率和價(jià)值?！痹肝覀兌寄茔逶≡谑ト说墓廨x之下，活得更加幸福。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。 一個(gè)人只有做到仁、智 、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個(gè)真君子。 何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在是一個(gè)繁榮的社會(huì)，正是一個(gè)繁榮的社會(huì)，才會(huì)有那么多的誘惑在左右著你。”何謂不憂？一個(gè)人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”。在當(dāng)下，人們活得常常偏離本心，這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得 起推敲琢磨，著實(shí)不易。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼。論語中有這樣一段對(duì)話：司馬牛問君子。 君子，是《