【正文】 子曰：“言寡尤，行寡悔。再次接觸它就是看了于丹老師的《論語》心得后了，這里的《論語》沒有了那么多枯燥的文字，而其中的道理似乎把我引領(lǐng)到了一個(gè)更高的境界。第三篇：讀于丹＂論語心得＂之處世之道有感提起《論語》不免有些慚愧，因?yàn)榫褪沁@本蘊(yùn)含著古代圣賢無數(shù)智慧、源遠(yuǎn)流長的書籍，自己對(duì)它的了解也只不過停留在中學(xué)時(shí)代的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來??”那里面的之乎者也讓我不知所措，更談不上有想了解它更多的興趣了。話外音：孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。去普照世界。也就是說，一切從修身養(yǎng)性開始。它有一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。其實(shí)這就是中國士階層的一個(gè)寫照。他說，當(dāng)我發(fā)憤圖強(qiáng)的時(shí)候，我可以忘了吃飯，那當(dāng)我自己看到有大歡樂的時(shí)候，當(dāng)我能夠做一些事情的時(shí)候，我會(huì)忘記憂傷和憂愁。也就是說讓自己修煉好，是對(duì)社會(huì)、家國負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個(gè)修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明、抱有未來希望這樣的態(tài)度。自然就會(huì)懂得為人處事之道。于丹教授認(rèn)為：與其怨天尤人，不如躬身自省。你覺得這還不夠嗎？話外音：我們常常會(huì)聽到，有人抱怨社會(huì)不公平。也就是說，我自己好了以后，推己及人，我有能量幫別人，這行了吧？子路覺得還不行，子路又說：如斯而已乎？這就夠了呀？這回老師就要正式跟他理論理論。子路就聽傻了，說就這四個(gè)字就當(dāng)君子了？然后就追問，曰：如斯而已乎？子路特別不屑，就這樣就行了??？老師又多補(bǔ)充了一點(diǎn)，叫修己以安人。老師不同的時(shí)候給不同的答案?！边@就是子路問什么是君子。學(xué)生：老師，我想成為一個(gè)君子，就是一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，我應(yīng)該做些什么事呢？老師：你就好好修煉你自己就行了。所以我覺得《論語》記載得也挺可愛的。只要還有老人沒出去，他就要在后邊，他絕不與老人搶行。所以《論語》上面還記載，說鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。面對(duì)弱勢(shì)群體，你要報(bào)有對(duì)于官員一樣的尊敬，你不要在他們身邊叨擾太久，不要驚擾了他的那種傷痛，你要悄悄的過去，這就是一種禮儀了。也就是說這些人，有些是有官，你需要表示出尊敬；但有些像身上有孝和盲人，這屬于什么？用我們今天的話來說，叫弱勢(shì)群體。不管這是一個(gè)年齡多輕的人，他也一定要站起來。但于丹教授認(rèn)為，要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己本身要懂禮節(jié)，中國具有禮儀之邦的美稱，那么，在孔子看來，什么叫做禮節(jié)呢？孔夫子的禮節(jié)，往往是不一定要?jiǎng)e人看得到的，他就那樣做了。我們還是悄悄的多做一點(diǎn)事，不要把很多空話說在頭里吧。這就是孔夫子所說的：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。什么叫做言寡尤，行寡悔呢？就是我們?cè)谧鲞@件事之前，你想一想釘子敲下去再拔掉，籬笆已經(jīng)不再平復(fù)。爸爸又對(duì)他說了一句話，他說孩子你看一看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠(yuǎn)的留在了這里，其實(shí)你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他的身上打了一個(gè)洞，釘子拔了你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除。所以他就真正是發(fā)自內(nèi)心非常欣喜的去找他爸爸，他說爸爸你去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。這個(gè)孩子本來已經(jīng)密密麻麻地發(fā)脾氣釘了那么多釘子，后來一想發(fā)一次就釘一根，這得一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難??！就學(xué)會(huì)了克制。自己也覺得有點(diǎn)不好意思。他就嚷嚷一通，梆！自己敲一顆釘子；嚷嚷一通，梆！敲一顆釘子。有一天他爸爸就想要給他找一個(gè)辦法，就把這孩子拉在了他們家后院的籬笆旁邊，說：兒子你這樣，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，你就往籬笆上敲一顆釘子，你看看你發(fā)多少脾氣。我們想想這段話多實(shí)用！這告訴我們的不就是在指導(dǎo)我們今天的事嗎？我們要做的不就是言寡尤，行寡悔，能做到這六個(gè)字不容易啊！我在網(wǎng)上看到一個(gè)小故事，說有一個(gè)壞脾氣的小男孩，一天到晚在家里發(fā)脾氣，特別任性。朋友之道，親人之道，皆是如此。月一旦全圓馬上就要缺損了。禪宗說人間最好的境界是什么？叫做花未全開月未圓，就是這樣七個(gè)字。其實(shí)《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是什么呢？是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。一切過于密集，密集得彼此已經(jīng)不獨(dú)立了。所以從這個(gè)意義上來講，明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近人的中間也應(yīng)該保有。所有的愛大家都想最后到一起，這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。我曾經(jīng)看到有一本寫父母的書，一個(gè)英國的心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書。父母對(duì)孩子經(jīng)常說你看看，我自從生了你以后，我工作也不好了，我人也變丑了，我一切都犧牲了就是為了你，你為什么不好好的念書呢？所有的這些，其實(shí)通通稱為非愛行為。我就為了這個(gè)家，我今天怎么怎么樣。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人。那么，對(duì)待自己最親近的家人，是不是就可以親密無間了呢？父母與子女之間，丈夫與妻子之間，也許要保持適當(dāng)?shù)木嚯x嗎？我曾經(jīng)看到心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中有一種叫做非愛行為。沒有任何人可以對(duì)他人這樣許諾。再說下去屬于自取其辱。子貢曾經(jīng)問過他老師說什么叫好朋友呀？老師告訴他說：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉?！逼鋵?shí)我們今天有很多人都有這樣的想法，有這種想法的人應(yīng)該聽聽子游的這句話：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。因?yàn)槟阌X得周圍人際普遍冷漠。其實(shí)今天的社會(huì)隨著物質(zhì)整個(gè)的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來越多了。沒有大家過年大人一桌，小孩一桌在一起的情形了。其實(shí)我們今天這個(gè)社會(huì)，我們看一看，原來的大雜院現(xiàn)在都改成了單元樓。就又開始往遠(yuǎn)（離），但是再遠(yuǎn)的話大家又覺得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后在拉遠(yuǎn)。我不知道大家知道不知道有一個(gè)哲學(xué)寓言，叫“豪豬”的哲學(xué)。其實(shí)這是什么呢？《論語》里面無所不在有哲學(xué)。什么意思，就是過于密集。另外我們每個(gè)人都有朋友，大家對(duì)朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說是可以兩肋插刀的。比如說，您說你去做工作，面對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)。話外音：我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛的無微不至，為什么孩子會(huì)反感？親密無間的好朋友為什么會(huì)彼此傷害？費(fèi)勁心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)？什么樣是好呢？孔夫子老在強(qiáng)調(diào)過猶不及這四個(gè)字。他很不解說，為什么要這么做呢？所以，其實(shí)我們可以看到，孔夫子告訴我們，人的行為一定要有分寸、要有原則、要把握尺度。這是孔夫子所不恥的?？追蜃诱f，那干嗎要這么做呢？為什么仁者在井里，你也要跟著毫無原則的就跳到井里去？這是一個(gè)君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘，也就是說，人不能被自己欺騙了?？善垡?，不可罔也。說問您個(gè)問題，如果是一個(gè)特別仁義的人，現(xiàn)在有人跑來跟他說，有一個(gè)仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎？這叫井有仁焉。說：老師呀，仁者，雖告曰，井有仁焉，其從之也。你會(huì)跟著跳下去嗎？老師：為什么要跟著跳井呢？做什么事情都是要用腦子想想的。在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源的浪費(fèi)呢？就是我們面對(duì)一件事情迅速的做出判斷、選擇自己最有價(jià)值的方式。應(yīng)該說今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。這個(gè)地球上被浪費(fèi)的資源已經(jīng)太多了。把我們有限的情感、有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。既不是德，也不是怨。在兩者之間，其實(shí)還有第三種態(tài)度。所以，以德抱怨同樣不可取。其實(shí)孔夫子在這里給了我們一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。其實(shí)，這個(gè)道理我們要是一聽覺得好象跟我們理解中的