【文章內(nèi)容簡介】 家里發(fā)脾氣，特別任性。跟家人經(jīng)常摔摔打打。有一天他爸爸就想要給他找一個(gè)辦法，就把這孩子拉在了他們家后院的籬笆旁邊，說：兒子你這樣，你以后每跟家人發(fā)一次脾氣，你就往籬笆上敲一顆釘子，你看看你發(fā)多少脾氣。這孩子想，那怕什么，我就看看吧。他就嚷嚷一通，梆！自己敲一顆釘子；嚷嚷一通，梆！敲一顆釘子。然后一天下來自己一看，說：哎呀！一堆釘子。自己也覺得有點(diǎn)不好意思。他爸爸說：你看，你要克制了吧，你這一天說了多少錯(cuò)話，跟大家發(fā)了多少火！那怎么克制呢？（父親）說你克制，你就一天爭取不發(fā)脾氣，你要能做到一整天沒發(fā)一次脾氣，那你把你原來敲的釘子可以拔下來一根。這個(gè)孩子本來已經(jīng)密密麻麻地發(fā)脾氣釘了那么多釘子，后來一想發(fā)一次就釘一根，這得一天不發(fā)脾氣才能拔一根，多難??！就學(xué)會了克制。不斷的克制，覺得真難，但是他想把釘子拔光，就克制克制，等到他把籬笆上所有的釘子終于都拔光的時(shí)候，他忽然覺得，我已經(jīng)學(xué)會克制了，我可以不發(fā)脾氣了。所以他就真正是發(fā)自內(nèi)心非常欣喜的去找他爸爸，他說爸爸你去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現(xiàn)在不發(fā)脾氣了。那么他爸爸跟他來到了籬笆旁邊。爸爸又對他說了一句話，他說孩子你看一看，籬笆上的釘子都已經(jīng)拔光了，但是那些洞永遠(yuǎn)的留在了這里，其實(shí)你每向你的親人朋友發(fā)一次脾氣，就是往他的身上打了一個(gè)洞，釘子拔了你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除。這是一個(gè)什么樣的寓言呢？其實(shí)這是一個(gè)可以用來解讀《論語》的寓言。什么叫做言寡尤，行寡悔呢？就是我們在做這件事之前，你想一想釘子敲下去再拔掉，籬笆已經(jīng)不再平復(fù)。你怎么樣能夠在此刻的這種隱忍中，去消（除）你以后的傷害。這就是孔夫子所說的：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人在做當(dāng)下一件事，哪怕是憑沖動做的一件事，都先想一想再往遠(yuǎn)會怎么樣呢？所以這就是他跟學(xué)生子貢說的，一個(gè)君子先行其言而后從之。我們還是悄悄的多做一點(diǎn)事，不要把很多空話說在頭里吧。話外音：說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世更重要的一點(diǎn)。但于丹教授認(rèn)為，要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會中處理好各種各樣的人際關(guān)系，更重要的是自己本身要懂禮節(jié)，中國具有禮儀之邦的美稱，那么，在孔子看來，什么叫做禮節(jié)呢？孔夫子的禮節(jié)，往往是不一定要?jiǎng)e人看得到的，他就那樣做了。比如說，他路過當(dāng)官的人面前，穿喪服的人面前，還有盲人面前。不管這是一個(gè)年齡多輕的人，他也一定要站起來。如果他一定要過，他也一定小步快跑著跑過去，也就是說他面對這些人，都有他的一種尊敬。也就是說這些人，有些是有官，你需要表示出尊敬；但有些像身上有孝和盲人，這屬于什么？用我們今天的話來說，叫弱勢群體。人家或者是家里有事或者是自己不健全。面對弱勢群體，你要報(bào)有對于官員一樣的尊敬，你不要在他們身邊叨擾太久，不要驚擾了他的那種傷痛，你要悄悄的過去，這就是一種禮儀了?？追蜃邮悄苓@么做的。所以《論語》上面還記載，說鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。大伙在一塊喝酒，喝酒的時(shí)候多高興，百無禁忌、熱熱鬧鬧，人都進(jìn)進(jìn)出出，孔夫子偏偏做到：所有那個(gè)扶手杖的人，什么人？老人！只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要還有老人沒出去，他就要在后邊，他絕不與老人搶行。這是什么？其實(shí)這是一些最小最小的禮節(jié)。所以我覺得《論語》記載得也挺可愛的。大家可能會覺得一個(gè)圣人，這點(diǎn)事還用記嗎？這還不是應(yīng)該的，誰都懂的道理，這是夸圣人嗎？為什么還把這點(diǎn)事給記下來呢？其實(shí)所謂圣賢，言談舉止就是這么樸素。學(xué)生：老師，我想成為一個(gè)君子，就是一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)對社會有貢獻(xiàn)的人，我應(yīng)該做些什么事呢？老師：你就好好修煉你自己就行了。學(xué)生：啊，我修煉我自己就能對社會有貢獻(xiàn)呀？怎么可能？老師：你把自己修煉，自然就可以幫助別人了，有益于社會了?！边@就是子路問什么是君子。當(dāng)然它有不同學(xué)生問君子。老師不同的時(shí)候給不同的答案。這一次他對子路說，很簡單四個(gè)字，叫修己以敬，修煉自己懷著這么一種恬靜的心，保持著嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度，修己以敬。子路就聽傻了，說就這四個(gè)字就當(dāng)君子了？然后就追問，曰：如斯而已乎？子路特別不屑，就這樣就行了啊？老師又多補(bǔ)充了一點(diǎn)，叫修己以安人。這話說得好！修煉自己不是為了自私呀！是為了可以安頓別人。也就是說，我自己好了以后，推己及人，我有能量幫別人，這行了吧？子路覺得還不行，子路又說：如斯而已乎？這就夠了呀？這回老師就要正式跟他理論理論。老師覺得這還不夠，你還想干嘛？所以老師說：修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸？也就是說堯舜，在這件事情上還沒做好呢？說你能夠修煉自己，調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，讓你的道德情操可以去安撫天下百姓，去幫助別人，就這件事連堯和舜還發(fā)愁呢，病之乎？還在這件事情上發(fā)愁，不知道怎么辦呢。你覺得這還不夠嗎？話外音：我們常常會聽到，有人抱怨社會不公平。抱怨處事艱難。于丹教授認(rèn)為：與其怨天尤人，不如躬身自省。如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱。自然就會懂得為人處事之道。回過頭來看我們每個(gè)人，為什么《論語》中充滿了這些溫暖的、新鮮的、樸素的身邊一樣的小故事呢？他告訴我們的首先不是如何安天下，首先是如何修自身。也就是說讓自己修煉好，是對社會、家國負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個(gè)修煉的過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂觀、光明、抱有未來希望這樣的態(tài)度。這就是子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。他說，當(dāng)我發(fā)憤圖強(qiáng)的時(shí)候，我可以忘了吃飯，那當(dāng)我自己看到有大歡樂的時(shí)候，當(dāng)我能夠做一些事情的時(shí)候，我會忘記憂傷和憂愁。那么就在這樣一種發(fā)憤圖強(qiáng)、創(chuàng)造大快樂、大幸福的過程中，我并不知道生命已經(jīng)垂垂老矣。其實(shí)這就是中國士階層的一個(gè)寫照。所以儒家學(xué)派說到底是一種見道者，也就是說他們所培養(yǎng)出來的這些人，是一種擔(dān)當(dāng)著文化使命的特殊階層，這就是范仲淹所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。它有一種社會擔(dān)當(dāng)。但是這個(gè)前提又是素樸的，是始自于腳下的。也就是說，一切從修身養(yǎng)性開始。懷著樂觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為一種陽光的能源。去普照世界。輻射他人，讓周邊從家人、朋友、乃至于更廣闊的社會從自己身上獲取一點(diǎn)欣慰的理由，這我想不僅僅是《論語》里面的一種道德理想，他同樣適用于二十一世紀(jì)，他同樣是我們一種人格的大歡樂所在，因?yàn)樗说臍g樂、世界的歡樂與我們自己休身養(yǎng)性的智慧可以融二為一，這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。話外音：孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非，那么何謂君子？何謂小人？我們?nèi)绾蝸矸直婢优c小人？于丹教授又是如何解釋《論語》中對君子與小人的界限呢？請看于丹《論語》心得之君子之道。第三篇：讀于丹＂論語心得＂之處世之道有感提起《論語》不免有些慚愧，因?yàn)榫褪沁@本蘊(yùn)含著古代圣賢無數(shù)智慧、源遠(yuǎn)流長的書籍，自己對它的了解也只不過停留在中學(xué)時(shí)代的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來??”那里面的之乎者也讓我不知所措，更談不上有想了解它更多的興趣了。沒想到，時(shí)隔好幾年，又讓我接解到了《論語》。再次接觸它就是看了于丹老師的《論語》心得后了，這里的《論語》沒有了那么多枯燥的文字，而其中的道理似乎把我引領(lǐng)到了一個(gè)更高的境界。它凈化我的心靈、升華我的思想，讓我體會到了圣賢為人處世高尚而崇高的一面。子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)怨”；子曰：“有在其位，不謀其政”；子曰：“