【正文】 深深的苦惱，感到特別的不值和委屈，但是聽了于丹教授的講解，真的有如撥開烏云見青天的感覺。我覺得這種做法真的很得當(dāng)。告訴我們不能一味的以德報(bào)怨而應(yīng)該以直報(bào)怨，以德報(bào)德正如于丹教授所提出的如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。但是于丹教授的《處世之道》讓人不僅感到平實(shí)，貼近生活，而且很有哲理，看后實(shí)在是受益匪淺。我真的深有感觸?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非，那么何謂君子？何謂小人？我們?nèi)绾蝸矸直婢优c小人？于丹教授又是如何解釋《論語》中對君子與小人的界限呢？請看于丹《論語》心得之君子之道。輻射他人，讓周邊從家人、朋友、乃至于更廣闊的社會(huì)從自己身上獲取一點(diǎn)欣慰的理由，這我想不僅僅是《論語》里面的一種道德理想，他同樣適用于二十一世紀(jì)，他同樣是我們一種人格的大歡樂所在，因?yàn)樗说臍g樂、世界的歡樂與我們自己休身養(yǎng)性的智慧可以融二為一，這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。懷著樂觀和積極的心態(tài)，去把握生活中的每一點(diǎn)分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為一種陽光的能源。但是這個(gè)前提又是素樸的，是始自于腳下的。所以儒家學(xué)派說到底是一種見道者，也就是說他們所培養(yǎng)出來的這些人，是一種擔(dān)當(dāng)著文化使命的特殊階層，這就是范仲淹所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。那么就在這樣一種發(fā)憤圖強(qiáng)、創(chuàng)造大快樂、大幸福的過程中，我并不知道生命已經(jīng)垂垂老矣。這就是子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?；剡^頭來看我們每個(gè)人，為什么《論語》中充滿了這些溫暖的、新鮮的、樸素的身邊一樣的小故事呢？他告訴我們的首先不是如何安天下，首先是如何修自身。如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱。抱怨處事艱難。老師覺得這還不夠，你還想干嘛？所以老師說：修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸？也就是說堯舜，在這件事情上還沒做好呢？說你能夠修煉自己，調(diào)養(yǎng)內(nèi)心，讓你的道德情操可以去安撫天下百姓，去幫助別人，就這件事連堯和舜還發(fā)愁呢，病之乎？還在這件事情上發(fā)愁，不知道怎么辦呢。這話說得好！修煉自己不是為了自私呀！是為了可以安頓別人。這一次他對子路說，很簡單四個(gè)字，叫修己以敬，修煉自己懷著這么一種恬靜的心，保持著嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度，修己以敬。當(dāng)然它有不同學(xué)生問君子。學(xué)生：啊，我修煉我自己就能對社會(huì)有貢獻(xiàn)呀？怎么可能？老師：你把自己修煉，自然就可以幫助別人了，有益于社會(huì)了。大家可能會(huì)覺得一個(gè)圣人，這點(diǎn)事還用記嗎？這還不是應(yīng)該的，誰都懂的道理，這是夸圣人嗎？為什么還把這點(diǎn)事給記下來呢？其實(shí)所謂圣賢，言談舉止就是這么樸素。這是什么？其實(shí)這是一些最小最小的禮節(jié)。大伙在一塊喝酒，喝酒的時(shí)候多高興，百無禁忌、熱熱鬧鬧，人都進(jìn)進(jìn)出出，孔夫子偏偏做到：所有那個(gè)扶手杖的人，什么人？老人！只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。孔夫子是能這么做的。人家或者是家里有事或者是自己不健全。如果他一定要過，他也一定小步快跑著跑過去，也就是說他面對這些人，都有他的一種尊敬。比如說，他路過當(dāng)官的人面前，穿喪服的人面前，還有盲人面前。話外音：說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處世更重要的一點(diǎn)。人在做當(dāng)下一件事，哪怕是憑沖動(dòng)做的一件事，都先想一想再往遠(yuǎn)會(huì)怎么樣呢？所以這就是他跟學(xué)生子貢說的，一個(gè)君子先行其言而后從之。你怎么樣能夠在此刻的這種隱忍中，去消（除）你以后的傷害。這是一個(gè)什么樣的寓言呢？其實(shí)這是一個(gè)可以用來解讀《論語》的寓言。那么他爸爸跟他來到了籬笆旁邊。不斷的克制，覺得真難，但是他想把釘子拔光，就克制克制，等到他把籬笆上所有的釘子終于都拔光的時(shí)候，他忽然覺得，我已經(jīng)學(xué)會(huì)克制了，我可以不發(fā)脾氣了。他爸爸說：你看，你要克制了吧，你這一天說了多少錯(cuò)話，跟大家發(fā)了多少火！那怎么克制呢？（父親）說你克制，你就一天爭取不發(fā)脾氣，你要能做到一整天沒發(fā)一次脾氣，那你把你原來敲的釘子可以拔下來一根。然后一天下來自己一看，說：哎呀！一堆釘子。這孩子想，那怕什么，我就看看吧。跟家人經(jīng)常摔摔打打。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。而未全開未全圓就是你內(nèi)心有所期待。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了。這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界。這就潛藏著隱患，這就離疏遠(yuǎn)，甚至離崩潰都不遠(yuǎn)了。無論父母對孩子還是多年的夫妻，一旦沒有了這種尊重，越過了這個(gè)尺度，就會(huì)到《論語》中說的到了“數(shù)”這個(gè)階段。她說父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，你就越成功。他在開頭說了非常好的一段話：他說這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。因?yàn)樗且砸环N愛的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。所以，你必須要對我如何如何。夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)有人說你看看，我就為了愛你，我放棄了什么什么。什么叫非愛行為呢？就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的這種非愛性掠奪。話外音：《論語》告誡我們無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好清晰的分寸。所以好朋友也有度，不要什么樣的事情大包大攬，說包在我的身上，我給你一個(gè)幸福的未來?！边@就是好朋友，你看到他有不對的事，你好好的去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了。太密集就是疏遠(yuǎn)的開始，這就是豪豬的刺必然要傷及他人。所以你的好朋友你就會(huì)覺得“他應(yīng)該對我多好一點(diǎn)！我對他多好！我應(yīng)該跟他要過從再密一點(diǎn)，他們家有什么私事，兩口子打架了，為什么不告訴我？我可以去給他們調(diào)停。這種（障礙）多了以后會(huì)變成怎么樣呢？就變得我們所依賴的幾個(gè)朋友身上的負(fù)擔(dān)更重。經(jīng)常是一個(gè)單元里邊住了三四年，人也認(rèn)不全，不知道你的鄰居是誰。已經(jīng)沒有了這院里一家包餃子，十家全挨排兒去送，沒有這樣的事了。多少次磨合以后，豪豬們終于找到了一種最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。說有一群豪豬（就是身上長刺的一種野豬），大家擠在一起過冬，他們老有一個(gè)困惑，就是不知道大家在一起以什么樣的距離最好？離得稍微遠(yuǎn)點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一起湊，結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎到對方了。這其實(shí)就是哲學(xué)關(guān)系。他說你跟你的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系要是過于密集的話，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你跟你朋友的過從要是過密的話，離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。那么，這些個(gè)關(guān)系里面，不管是對領(lǐng)導(dǎo)還是對朋友，有我們的分寸嗎？孔夫子曾經(jīng)跟他的學(xué)生探討過，最后由他的學(xué)生子游說出了這樣一句話：子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。那我們每一個(gè)下屬面對領(lǐng)導(dǎo)肯定應(yīng)該是忠誠的，也應(yīng)該是有熱愛的，大家私交好、工職好，把事情做好，這沒錯(cuò)。這四個(gè)字可以說有機(jī)的滲透在他舉的很多例子中。這在今天是非常難的一件事。他并沒有拘泥地說，仁者在井里你就一定要跟著下去。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂、一種沖動(dòng)之下，做出來人生沒有效率的傻事。這話說的好。井里頭有一個(gè)更賢德的人，你跟著下去嗎？那么，這怎么辦呢？老師問他，子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也?？?，給他老師出的難題。曾經(jīng)有學(xué)生宰我去問他的老師。學(xué)生：老師，如果一個(gè)特別仁義的人掉進(jìn)去井里。也不意味著今天那種仇恨、那種報(bào)復(fù)、種種的甚至高科技的犯罪是停止的嗎？有的時(shí)候會(huì)越演越烈了。但是，當(dāng)我們關(guān)注環(huán)保的時(shí)候，我們其實(shí)沒有關(guān)注一點(diǎn)，就是心靈環(huán)境的荒蕪和我們自身生命能量的浪費(fèi)。在今天，我們都在