【正文】 ，現(xiàn)在的研究發(fā)現(xiàn)，他們有統(tǒng)調(diào)理解能力，即將來自不同感覺道的有關(guān)同一客體的感覺聯(lián)系起來，能夠把現(xiàn)在的行為同生活早期觀察到的行為匹配起來。大腦和神經(jīng)發(fā)育棉隊(duì)環(huán)境需求有很好的變通性或彈性。環(huán)境中的有害物質(zhì)，如酒精、可卡因等，能干擾出生以前的發(fā)展。后續(xù)研究通過縱向地研究多個(gè)團(tuán)體，將團(tuán)體混淆變量的影響減少到最小 。橫段研究同一時(shí)間里比較各組年齡不同的被試，以了解他們之間的差異。第三，發(fā)展是分階段（每個(gè)人經(jīng)歷順序類似的幾個(gè)不同的發(fā)展步驟）還是連續(xù)的。 ：第一，天性和養(yǎng)育的相對(duì)作 用。 第 13 章 生理和認(rèn)知發(fā)展 。從文化的角度，人格首先是文化的附屬。 ，有些則可能只在特定文化存在。人們處理意義、死亡和存在恐懼的方式是人格的核心方面。 ，強(qiáng)調(diào)主觀體驗(yàn)和個(gè)體探求生活意義的重要性。按照 Rogers 的說法，個(gè)體有 “ 真實(shí)自我 ” 、 “ 虛假自我 ” 和 “ 理想自我 ” 。 ，個(gè)體內(nèi)部是主動(dòng)具有創(chuàng)造性的力量 或 “ 自我 ” ，它們尋求表現(xiàn)、發(fā)展和成長。由此產(chǎn)生了大量人格量表和遺傳性的經(jīng)驗(yàn)研究。如今心理學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到人 情境交互作用的復(fù)雜性，有些人格過程只有在特定情境下才會(huì)顯現(xiàn)。 ，多數(shù)特質(zhì)同時(shí)受天性和撫養(yǎng)的影響，但有一些特質(zhì)是高度遺傳的。 Eysenck 認(rèn)為主要的因素（他稱之為 type）有：外向、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。他還假定有一個(gè)叫 “ 統(tǒng)我 ” 的人格組織者。 Allport 是特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他認(rèn)為特質(zhì)既相對(duì)獨(dú)立，又彼此重疊。 ，依據(jù)的是特質(zhì)這一概念。 社會(huì)理論能解 釋多種行為，有很多實(shí)證支持。自我調(diào)節(jié)，指設(shè)定目標(biāo)、評(píng)定自己的表現(xiàn)、在不斷反饋的情形下靈活地調(diào)整自己的行為以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。自我 效能期望，是人們對(duì)自己是否有能力采取行動(dòng)去產(chǎn)生某個(gè)想要的結(jié)果的一種信念。期望，是對(duì)所盼望的結(jié)果的期待。人們用于編碼和提取社會(huì)信息的圖式在人格中起著十分重要的作用。他們也用經(jīng)驗(yàn)的程序檢驗(yàn)假設(shè)?？腕w關(guān)系理論，強(qiáng)調(diào)自我和他人表征在人際功能方面的作用，早期經(jīng)驗(yàn)在塑造親密關(guān)系、以及發(fā)展成熟愛的能力方面的作用。 繼承了無意識(shí)過程和心理力量之間沖突的觀點(diǎn)，但是，他們放棄了 Freud的驅(qū)力理論，更多地強(qiáng)調(diào)文化的作用。在生殖器期，兒童經(jīng)歷 Oedipus 情節(jié)，即希望與異性的父母一方有感覺 /性關(guān)系的愿望。他的發(fā)展模型提出了一系列心理性階段，即人格和性發(fā)展的階段：口唇期、肛門期、生殖器期、潛伏期和生殖期。人們努力最大程度地同時(shí)實(shí)現(xiàn)矛盾沖突的動(dòng)機(jī)，這種解決方案稱為 “ 妥協(xié)形成 ” 。他的地形模型區(qū)分出意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)心理過程。它們的含義有共性，但略有區(qū)別。人格心理學(xué)家既研究人格結(jié)構(gòu)（思維、情感和行為的組織或模式），又研究人格維度上的個(gè)體差異。統(tǒng)一的系統(tǒng)是進(jìn)化設(shè)計(jì)的結(jié)果，以最大程度進(jìn)行適應(yīng)；它有意識(shí)或無意識(shí)地處理跟一個(gè)人動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和情緒有關(guān)的信息。 ，它與健康和長壽有關(guān)。 ，使愉快情緒最大化的無意識(shí)應(yīng)付策略被稱為 “ 防御機(jī)制 ” 。 ：直接改變情境，改變他們對(duì)情境的知覺，改變情境引發(fā)的情緒。所謂 A 型行為，指急躁、急于求成、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人格特點(diǎn)。在應(yīng)激狀態(tài)下，一個(gè)人是保持健康還是生病，在部分程度上要看他的人格傾向。應(yīng)激源包括生活事件、大災(zāi)難和日常沖突。 Lazarus 的模型明確了應(yīng)激和應(yīng)付過程中的兩個(gè)階段：初級(jí)喚醒（人們決定情景是否良好、緊張或者無關(guān)）；次級(jí)評(píng)價(jià)（人們?cè)u(píng)價(jià)各種意向選擇，決定如何反應(yīng)）。 ，應(yīng)激使一個(gè)人了解環(huán)境負(fù)擔(dān)的要求，或超出他可用的心理社會(huì)資源。應(yīng)激是一個(gè)生理心理過程，它包含人與環(huán)境的交流轉(zhuǎn)換。情緒主要具有溝通和激勵(lì)功能。情緒和心境（相對(duì)持久的情緒狀態(tài)，它不象情緒，一般不會(huì)打擾正在進(jìn)行的活動(dòng)），對(duì)編碼、提取、判斷和決策都有影響。 ，人們的情緒反應(yīng)有賴于所做的歸因，即他們對(duì)情緒和自己軀體感覺原因的推論。 ，趨避系統(tǒng)分別與正情感和負(fù)情感相關(guān)聯(lián)。杏仁核是大腦的“ 情緒電腦 ” ，它核計(jì)刺激的情感意義。下丘腦激發(fā)跟情緒有關(guān)的交感和內(nèi)分泌反應(yīng)。更基本的情緒分類是將情緒分為正情感和負(fù)情感?；厩榫w，指人類共同情緒，由此可衍生出其它情緒或情緒組合。調(diào)節(jié)和表現(xiàn)情緒的文化模式，被稱為表現(xiàn)原則。 （表情），指面部和其它諸如軀體語言、語調(diào)等情緒的外顯。對(duì)比之下，CannonBard 理論提出，引發(fā)情緒的刺激同時(shí)引起情緒體驗(yàn)和軀體反應(yīng)。 理論指出，引發(fā)情緒的刺激引起軀體體驗(yàn)，軀體體驗(yàn)導(dǎo)致情緒的 主觀體驗(yàn)。 （提供動(dòng)機(jī)的方向），又要求情緒能量或喚醒（為動(dòng)機(jī)提供 “ 燃料 ”或力量）。 ，指追求成功，避免失敗的動(dòng)機(jī)，它深受文化和經(jīng)濟(jì)條件的影響。 ，是針對(duì)諸如掌握、成就、權(quán)力、自尊、從屬關(guān)系、親密關(guān)系等目標(biāo)的個(gè)人或人際動(dòng)機(jī)。 ，是性功能受到削弱的問題，例如達(dá)不到性高潮（女性），早泄（男性）等。 同性戀現(xiàn)象有兩種解釋：精神分析看重幼年親子關(guān)系的影響；發(fā)展心理學(xué)看重幼年同性伙伴的影響。通過兩種效應(yīng)：組織效應(yīng)（影響子宮等有關(guān)器官的神經(jīng)回路的結(jié)構(gòu)）和激發(fā)效應(yīng)（激發(fā)有賴于這些神經(jīng)回路的生理變化），激素對(duì)人類和其他動(dòng)物的性行為進(jìn)行控制。以上兩種進(jìn)食障礙 90%以上的患者是女性，多由減肥不當(dāng)引起。 ，因?yàn)榫芙^進(jìn)食而導(dǎo)致體重過輕，危及生命的一種進(jìn)食障礙。體重最好的兩個(gè)預(yù)測(cè)指標(biāo)是：遺傳因素和脂肪攝取量。 ，人的體重在某一標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)會(huì)自行調(diào)節(jié)，這種理論稱為定點(diǎn)論。饑餓的葡萄糖理論認(rèn)為，血液中葡萄糖水平的下降導(dǎo)致饑餓，葡萄糖水平與胰島素分泌的變化有關(guān)。該層次依次為：生理、安全、歸屬、自尊和自我實(shí)現(xiàn)。目標(biāo)設(shè)定理論提出，意識(shí)目標(biāo)調(diào)節(jié)人的多數(shù)行為，尤其是工作任務(wù)。 “ 目標(biāo) ” ，即通過社會(huì)性學(xué)習(xí)建立的，有價(jià)值的結(jié)果。如果某個(gè)行動(dòng)碰巧減少了緊張，行為就受到強(qiáng)化。 為主義者用 “ 驅(qū)力 ” 指需要狀態(tài)（如饑餓）所激發(fā)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)代心理動(dòng)力學(xué)家更多地關(guān)注愿望和害怕，而非驅(qū)力。自然選擇給人類和其他動(dòng)物賦予了動(dòng)機(jī)機(jī)制，使他們的包容性適配最大化。 ，人類的基本動(dòng)機(jī)來源于生存和繁衍的任務(wù)。 （如進(jìn)食和性）比較明顯是生物遺傳決定的，但是其它動(dòng)機(jī)（如關(guān)系需要和成就需要）更多是心理決定的。它包括兩個(gè)成分：人們想做什么（動(dòng)機(jī)的指向）和這么做的愿望有多強(qiáng)（動(dòng)機(jī)的力度）。精神藥物的作用有生理和心理雙重性：生理上促進(jìn)或抑制突觸間的神經(jīng)傳遞；心理上由文化信仰塑造期望。致幻劑產(chǎn)生幻覺，感覺或知覺到不存在的外在刺激。抑制劑壓抑、減緩神經(jīng)系統(tǒng)，最常見的是酒精，其它的還有鴉片（含可待因和嗎啡），海洛因（從鴉片中提取的），巴比妥酸鹽。長期使用精神藥物會(huì)產(chǎn)生 “ 藥物依賴 ” 和 “ 心理依賴 ” 。該研究表明，催眠后人的意識(shí)分離為兩個(gè)層面：第一層是受暗示產(chǎn)生的，可能失實(shí)，事后能意識(shí)到；第二層是根據(jù)自己的感覺產(chǎn)生的，比較真實(shí) ，但被第一層掩蓋，不能口頭表達(dá)出來。 ，受試者將出現(xiàn)反應(yīng)被動(dòng)、注意窄化、回想往事、知覺扭曲、易受暗示、角色扮演、事后遺忘等現(xiàn)象。受試者接受暗示程度的高低，稱為催眠易感性。誘導(dǎo)人進(jìn)入催眠狀態(tài)的方法稱為催眠術(shù)。個(gè)體在其中解除了我和非我的界限。 ，如平和、內(nèi)在的和諧、自我和世界的變化等。目前多研究超級(jí)靜坐。意識(shí)的變體通常包括：靜坐，宗 教體驗(yàn)，催眠等。 、夢(mèng)魘、夜驚、窒息性睡眠和嗜睡。有些生理心理學(xué)家主張說，夢(mèng)沒有意義，夢(mèng)是大腦皮層對(duì)中腦生成的隨機(jī)神經(jīng)沖動(dòng)的解釋。 Freud 認(rèn)為，潛在內(nèi)容永遠(yuǎn)是無意識(shí)的愿望；但多數(shù)當(dāng)代心理動(dòng)力派心理學(xué)家認(rèn)為愿望、害怕和目前的關(guān)注點(diǎn)都能體現(xiàn)于夢(mèng)中。 將夢(mèng)區(qū)分為表現(xiàn)內(nèi)容（故事情節(jié)）和潛 在內(nèi)容（背后的意義）。一般人平均一夜做夢(mèng) 46 個(gè)，但醒來能記住的多半是臨醒前做的夢(mèng)。測(cè)量腦電波，發(fā)現(xiàn)睡眠過程有一系列循環(huán)的階段（按腦電波特性可分為五個(gè)階段）。神經(jīng)損傷可能導(dǎo)致盲視或 Prosopagnosia這類意識(shí)障礙。研究表明，大量平行但意識(shí)覺察不到的認(rèn)知過程。研究表明，在閾限下呈現(xiàn)刺激，會(huì)影響意識(shí)的內(nèi)容，但在改變?nèi)说膭?dòng)機(jī)行為方面影響力甚小。前意識(shí)心理過程不在當(dāng)前的意識(shí)中，但在需要時(shí)能夠進(jìn)入意識(shí)。國外研究表明，所有人 都做白日夢(mèng)，大學(xué)生平常約有一般時(shí)間在做白日夢(mèng)。日常意識(shí)流中的一個(gè)主要成分是白日夢(mèng)。注意分配，指兩個(gè)或更多的刺激或任務(wù)同時(shí)被注意到。覺察，指一旦注意，就能在一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)入意識(shí)的所有當(dāng)前的思想、情感和知覺。 第 9 章 意識(shí) ，指對(duì)感知、思維、情感和行為的主觀覺察。 ，是以新奇的方式提出有價(jià)值的結(jié)果的能力，它與智商的相關(guān)不是很清晰。 ，指總體智力功能明顯低于平均水平，在兒童時(shí)期表現(xiàn)出適應(yīng)行為方面的缺陷。然而，研究并沒有證明種族之間的智力差異主要是基因?qū)е碌摹? 。 Gardner 的理論立足于神經(jīng)的和文化的背景之上，但可能低估了無特定領(lǐng)域的智力。 的多重智力理論，區(qū)分出七種智力：語文、數(shù)字、空間知覺、音樂、體能、社交、自知能力。人與人智力行為差別有三個(gè)最重要的變量：加工速度、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)應(yīng)用心理策略的能力。心理測(cè)量觀點(diǎn)對(duì)于預(yù)測(cè)學(xué)?；蚬ぷ髦械某删头浅Ｓ杏?，但是不能解釋人們是如何進(jìn)行智力性思維的。心理測(cè)量主要工具是因素分析，這種統(tǒng)計(jì)技術(shù)用來從大量不同測(cè)量中找到共同因素。 ：心理測(cè)量觀點(diǎn)、多重智力觀 點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)。 ，它們也能預(yù)測(cè)職業(yè)上的成功。 放棄了心理年齡的概念，用概率分布，計(jì)算個(gè)體相對(duì)于同齡伙伴的位置來表示智商（離差智商）。 （ IQ）， 是表示一個(gè)人智力能力的分?jǐn)?shù)，它允許與其他人進(jìn)行比較?，F(xiàn)代 IQ 測(cè)驗(yàn)的鼻祖是 Bi，他為了確認(rèn)遲鈍兒童這一特定任務(wù)而開創(chuàng)了智力測(cè)驗(yàn)。相應(yīng)就有成就測(cè)驗(yàn)和性向測(cè)驗(yàn)。有些智力方面，諸如心理快捷性，是普遍而統(tǒng)一的，其它一些方面則有賴于特定社會(huì)的適應(yīng)任務(wù)。 第 8 章 智力 ，是在學(xué)習(xí)、問題解決以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人或文化認(rèn)為有價(jià)值目標(biāo)中的應(yīng)用。 ，姿勢(shì)，物理距離，語調(diào)，面部表情，甚至觸覺和味覺。 ，兒童經(jīng)歷類似的語言發(fā)展階段：咿呀學(xué)語、單字語句、電報(bào)碼語句和語法語句幾個(gè)階段。 Chomsky 提出了先天語言獲得裝置 (LAD)，以解釋兒童學(xué)習(xí)語言的能力； Skinner和行為主義者相反，強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化原理。表層結(jié)構(gòu)是語詞組合成句子的特定方式；深層結(jié)構(gòu)是內(nèi)含的意義。但是，更為常見的可能是思維塑造語言，而且，將思維和語言分開也很難，因?yàn)樗季S無處不用詞語。語法，指幫助生成可以接受的語言表達(dá)方式，確認(rèn)不可接受的表達(dá)方式的系統(tǒng)。聲音的基本單位是音素。該模型的最大特點(diǎn)是弱化了心理計(jì)算機(jī)模型的系列加工方式的重要性。這兩種傾向也會(huì)導(dǎo)致思維差錯(cuò)。便捷性啟發(fā)，根據(jù)能意識(shí)得到的內(nèi)容下判 斷。表征性啟發(fā)和便捷性啟發(fā)（兩種認(rèn)知捷徑或經(jīng)驗(yàn)法則）可能導(dǎo)致信息加工中出錯(cuò)。理性決策，必須綜合評(píng)價(jià)不同意向的價(jià)值和可能性，即所謂的期望效用。問題解決策略，是指導(dǎo)解決問題的技巧。啟發(fā)式推理，不按一定程序，而是憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和悟性進(jìn)行。演繹推理只要前提正確，就能按邏輯一步一步得出結(jié)論 。 ，指人們生成和評(píng)價(jià)邏輯論點(diǎn)的過程。有研究表明，人們歸類時(shí)更多依賴原型（某個(gè)類別特別好的或典型的樣例）而非定義性特征。 ，是一類具有共同屬性的客體、觀念或事件的心理表征。 、儲(chǔ)存、提取各階段，都可以應(yīng)用很多改善和促進(jìn)記憶的方法。但是電腦沒有情緒、動(dòng)機(jī)、意識(shí)和文化。 ，這被稱為前攝抑制；新信息干擾舊信息的提取，被稱為倒攝抑制。 ，不能從記憶中提取信息，其原 因包括：記憶痕跡衰退，干擾，壓抑（動(dòng)機(jī)情緒）。 ，稱為提取?；貞浭且粋€(gè)構(gòu)造或重新構(gòu)造的過程，其中要用業(yè)已存在的圖式去幫助重建一個(gè)事件的心理表征。 ，使得環(huán)境相對(duì)更可預(yù)測(cè)。擴(kuò)散 激活理論認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)節(jié)點(diǎn)的激活，引發(fā)激活了密切相關(guān)的節(jié)點(diǎn)，致使它們更容易進(jìn)入意識(shí)。 ，是長時(shí)記憶存儲(chǔ)信息的一種方式，其中的信息彼此聯(lián)系在一起。其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶，也即 “ 如何做 ” 這一類程序或技能知識(shí)。研究表明，大腦當(dāng)中的海馬結(jié)構(gòu)和相鄰的皮層組織對(duì)外顯記憶至關(guān)重要。 ，是對(duì)事實(shí)和事件有意識(shí)的記憶，它包括兩種：語義記 憶和情節(jié)記憶。 ，就必須對(duì)其進(jìn)行編碼，變成能夠存進(jìn)記憶并能夠從記憶中提取出來的代碼或表征形式。組塊，是短時(shí)記憶中另一種控制信息的方式，即將片段的信息組成大的單位或塊。 （ STM）通常只將信息保留大約 2030 秒，但通過復(fù)述（以便一遍一遍地重復(fù)信息），信息可以保留更長的時(shí)間。 ，感覺登記，指知覺的刺激消失之后保留非常短暫（不到 1 秒）的心理表征（表象，聲音等）。這種看法符合神經(jīng)系統(tǒng)模塊化的概念。替代性條件作用，指 人們通過觀察在其他人身上的反應(yīng)來了解一種行為的后果。 （社會(huì)交往中直接發(fā)生的學(xué)習(xí)），其中包括觀察學(xué)習(xí)（通過觀察其他人的行為而進(jìn)行學(xué)習(xí)）和監(jiān)護(hù)（直接指導(dǎo)）。解釋風(fēng)格，指對(duì)不利事件的理解方式?？刂圃矗溉藗儗?duì)自己的行為能不能帶來他們期待的結(jié)果所持的一種總體的期望。所謂潛伏學(xué)習(xí)，是已經(jīng)出現(xiàn)，但還沒有在行為上表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí) 。 社會(huì)理論指出，認(rèn)知在環(huán)境和行為之間起中介作用，很多學(xué)習(xí)是社會(huì)性的。 Thorndike 的 “ 嘗試 錯(cuò)誤 ” 假說，認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。 ，都是操作條件作用理論的具體應(yīng)用。這些不同方式的作用不同。 。負(fù)強(qiáng)化，是終止一個(gè)反面刺激（負(fù)強(qiáng)化物）以使行為更加可能出現(xiàn)的過程。強(qiáng)化物，就是有機(jī)體反應(yīng)之后出現(xiàn)的環(huán)境后果。操作，是自發(fā)的而非誘發(fā)的行為。 的效果律指出，動(dòng)物的行為傾向有賴于該行為