【正文】 Tao called Tao is not Tao. Names can name no lasting name. Nameless: the origin of heaven and earth. Naming: the mother of ten thousand things. Empty of desire, perceive mystery. Filled with desire, perceive manifestations. These have the same source, but different names. Call them both deep Deep and again deep: the gateway to all mystery. 2 Recognize beauty and ugliness is born. Recognize good and evil is born. Is and Isn39。 張春興：《現(xiàn)代心理學(xué)》，上海人民出版社， 94 年版。 Sons, Inc. 1996. P. G. Zimbardo. Psychology amp。 社會(huì)認(rèn)知和前面所說(shuō)的一般認(rèn)知有何不同？ 如何給人留下好的第一印象？ 什么是偏見(jiàn)？其產(chǎn)生的根源 是什么？如何消除社會(huì)偏見(jiàn)（如城里人對(duì)鄉(xiāng)下人）？ 社會(huì)認(rèn)知的圖式有哪些類型？ 舉例說(shuō)明一個(gè)歸因現(xiàn)象及過(guò)程。 什么是理性情感治療？ 為什么有的心理治療以家庭為治療單位？ 精神分裂癥的特征和主要類型是什么？ 第 16 章 態(tài)度和社會(huì)認(rèn)知 態(tài)度的成分及其關(guān)系。 簡(jiǎn)述 Erikson 心理社會(huì)畢生發(fā)展理論。 發(fā)展心理學(xué)家為什么特別重視縱向研究法？ Piaget 的同化和順應(yīng)是什 么意思？ Piaget 認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展分哪四個(gè)階段？各自的特點(diǎn)？ 第 14 章 社會(huì)性發(fā)展 什么是依戀？依戀的基礎(chǔ)是什么？ 什么是社會(huì)化？父母在個(gè)體社會(huì)化中起什么作用？ 性別角色是如何受社會(huì)的影響的？ 簡(jiǎn)單描述人生各階段的主要任務(wù)。 第 13 章 生理和認(rèn)知發(fā)展 試以生活中的例子分別說(shuō)明個(gè)體發(fā)展中先天和后天的影響因素及其關(guān)系。 因素分析給人格研究帶來(lái)了哪些新的理論？ 舉例說(shuō)明人格現(xiàn)象存在遺傳和環(huán)境、個(gè)人傾向和情境的相互作用。 描述 Freud 的人格結(jié)構(gòu)及人格發(fā)展（性發(fā)展）理論。 性動(dòng)機(jī)是不是純生理的動(dòng)機(jī)？為什么？ 成就動(dòng)機(jī)如何測(cè)量？ 第 11 章 情緒、應(yīng)激和應(yīng)付 什么是情緒？情緒有哪些成分？ 比較 JamesLange 理論和 CannonBard 理論的不同。 述評(píng) Maslow 的需要層次理論。 解釋什么是包容性適配。 第 9 章 意識(shí) 簡(jiǎn)述意識(shí)及其功能。 第 7 章 思維與語(yǔ)言 舉例說(shuō)明概念是什么？ 推理有幾種類型？各自依據(jù)的原理是什么？ 人類思維過(guò)程為什么會(huì)出現(xiàn)失誤？ 舉例說(shuō)明一個(gè)理性化的決策過(guò)程。 舉例說(shuō)明什么是前攝抑制 ，什么是倒攝抑制。 潛伏學(xué)習(xí)現(xiàn)象說(shuō)明了什么？ 從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度如何解釋中學(xué)生抽煙的現(xiàn)象？ 第 6 章 記憶 短時(shí)記憶有何特點(diǎn)？它與工作記憶是什么關(guān)系？ 短時(shí)記憶是如何轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶的？ 舉例說(shuō)明什么是內(nèi)隱記憶。 第 3 章 心理學(xué)的生理基礎(chǔ) 神經(jīng)元之間的神經(jīng)沖動(dòng)是如何傳導(dǎo)的？ 神經(jīng)系統(tǒng)一般分為哪兩大系統(tǒng)？其主要構(gòu)成是什么？ 神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)有何異同？ 大腦皮層分哪四個(gè)部分（葉）？各自的主要功能？ 割裂腦研究的意義是什 么？ 第 4 章 感覺(jué)和知覺(jué) 感受器的功能是什么？ 視桿細(xì)胞和視錐細(xì)胞的區(qū)別是什么？ 比較顏色的三原色理論和拮抗理論。 請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)研究老師教學(xué)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響。 第 2 章 心理學(xué)的研究方法 心理學(xué)的研究方法分哪兩大類？它們?cè)趹?yīng)用范圍、實(shí)施步驟、做結(jié)論上有何不同？ 實(shí)驗(yàn)研究一般包括哪些步驟？ 什么是單盲或雙盲實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)？為什么要這么做？ 案例研究與調(diào)查研究有何區(qū) 別？ 北京大學(xué)某教授想研究南方和北方大學(xué)生價(jià)值觀的差異，他選擇北方的北京大學(xué)和南方的南京大學(xué)為調(diào)查對(duì)象，試圖親自以面談的方式進(jìn)行調(diào)查約 40 名學(xué)生。 復(fù)習(xí)思考題 第 1 章 心理學(xué)的性質(zhì) 什么是心理學(xué)？它與傳統(tǒng)自然科學(xué)有何不同？ 城市中心理疾病的患病率比鄉(xiāng)村高，試分別從先天和后天的角度給出可能的解釋。 ，團(tuán)體決策的結(jié)果往往出現(xiàn)團(tuán)體極化現(xiàn)象，即團(tuán)體決策趨向冒險(xiǎn)或謹(jǐn)慎兩個(gè)極端。 ，是人的行動(dòng)會(huì)影響其他成員的人的集合體。從眾，是認(rèn)知的需要，也是追求或規(guī)避獎(jiǎng)懲的需要。 ，是人們改變自己的態(tài)度或行為一適合同伴或團(tuán)隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。服從，是個(gè)體遵照權(quán)威的指示的一種社會(huì)影響過(guò)程。修改后的一個(gè)假說(shuō)認(rèn)為，如果挫折或不愉快的情形引發(fā)不愉快的情緒，那么就可能引起攻擊。認(rèn)知 行為觀點(diǎn)則把攻擊行為解釋為社會(huì)學(xué)習(xí)和獎(jiǎng)懲的結(jié)果。神經(jīng)系統(tǒng)有組織、分層次地對(duì)攻擊性實(shí)施控制，其中杏仁核和下丘腦起了主導(dǎo)作用。不同文化、不同種屬的動(dòng)物中，雄性的攻擊性總是顯得比雌性的強(qiáng)。這在部分程度上反映了責(zé)任分散（感到個(gè)人行動(dòng)的責(zé)任減?。┑慕Y(jié)果。利他行為可能是自私和非自私動(dòng)機(jī)的混合物。 ，指行為方式對(duì)他人有所幫助，自己沒(méi)有明顯的收獲，或者還有潛在的損失。進(jìn)化理論家強(qiáng)調(diào)性策略，即選擇配偶的技巧，性策略因性別而不同，反映了男女身上不同的進(jìn)化選擇壓力。 Sternberg 認(rèn)為這三種因素兼?zhèn)洳欧Q得上完美的愛(ài)。其中一種將情感型愛(ài)（以強(qiáng)烈的生理喚醒和溶入他人為標(biāo)志）和友愛(ài)型愛(ài)（涉及內(nèi)心的感情、 友誼和情緒上的親近的愛(ài)）加以對(duì)比。社會(huì)交換理論認(rèn)為，關(guān)系的基礎(chǔ)是相互獎(jiǎng)賞。該現(xiàn)象又稱為皮克馬利翁效應(yīng)。自我一致性需要，即對(duì)信息的解釋適合人們已有對(duì)自己的看法。 從認(rèn)知的觀點(diǎn)，自我概念是一種自我圖式，它指導(dǎo)思想、注意和記憶。符號(hào)互動(dòng)論者指出，人們知覺(jué)自身、甚至認(rèn)識(shí)和標(biāo)定自己的情緒的能力，都深受周圍人的影響。主體自我，指一個(gè)人作為思想者、感受者和行動(dòng)者的自我體驗(yàn)。 ，包括圖式或假設(shè)的錯(cuò)誤確認(rèn)；高估行為的內(nèi)部原因的作用，低估情境原因（基本歸因錯(cuò)誤）；以比觀察者更積極的眼光看待自己的傾向（自我服務(wù)偏差）。當(dāng)人們因?yàn)橹榔渌蚩赡軐?dǎo)致某個(gè)行為時(shí)，會(huì)低估某個(gè)變量的作用，這就是折扣。人們歸因時(shí)一個(gè)重要的區(qū)別是進(jìn)行外部歸因（歸因于情境）還是進(jìn)行內(nèi)部歸因（歸因于人）。僅有接觸，還不足以削減組內(nèi)和組外的沖突，接觸還必須涉及合作。種族和民族偏見(jiàn)有動(dòng)機(jī)和認(rèn)知上的根源，也有人格和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的根源。 ，根據(jù)諸如種族、民族或性別這種屬性，將有關(guān)個(gè)性特點(diǎn)的過(guò)度概化的圖式歸結(jié)到一組人身上。角色圖式，表示對(duì)處于一個(gè)特定社會(huì)位置的人，有文化模式化的期望信息。人圖式，表示有關(guān)特定的人或特定類型的人的信息。 ，是人們第一次遇到某人時(shí)形成的最初的圖式。社會(huì)認(rèn)知與非社會(huì)認(rèn)知有幾點(diǎn)不同：人類行動(dòng)是模糊的，涉及情緒，文化在社會(huì)認(rèn)知中起很大的作用，社會(huì)認(rèn)知是相互的。當(dāng)人體會(huì)到態(tài)度和行為之間，或者態(tài)度和新信息之間存在差異或不適配時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)。說(shuō)服，指故意努力地引導(dǎo)態(tài)度發(fā)生變化。態(tài)度，不一定是行為的預(yù)示器。 ，是一個(gè)客體有一個(gè)評(píng)價(jià)之間的聯(lián)系，通常包括認(rèn)知、評(píng)價(jià)和行為的成分。 。 ，所有心理治療方法的效果都是相對(duì)的，沒(méi)有哪一種總體上比其它方法更有效。在一個(gè)時(shí)期，心理手術(shù)，即減輕心理癥狀的大腦手術(shù)也曾廣泛采用。藥物治療，是生物治療的主要類型，它指用藥物治療心理障礙。家庭治療的變式是婚姻或夫婦治療，以夫婦為治療單位，可以采用系統(tǒng)、心理動(dòng)力學(xué)或者認(rèn)知 行為技術(shù)。團(tuán)隊(duì)治療的一種變式是自助團(tuán)隊(duì)，它不是由專業(yè)人士來(lái)指導(dǎo)。 、家庭和婚姻治療，涉及同時(shí)面對(duì)多個(gè)個(gè)體。 人本、團(tuán)隊(duì)和家庭治療 ，集中于病人的現(xiàn)象（體驗(yàn)）世界。 Ellis 推出理性 情感治療，提出了心理治療的 ABC 理論， A 指激發(fā)條件， B 指信念系統(tǒng)， C 指情緒后果。社會(huì)技能訓(xùn)練，幫助那些在人際能力方面有特定缺陷的人。 ，治療者不僅塑造所要的行為，而且還逐漸引導(dǎo)病人參與其中。曝光技術(shù)，和脫敏一樣 ，依賴經(jīng)典條件作用原理，但它們讓病人接觸現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際的恐懼刺激而非只是想象它。它們依賴操作和經(jīng)典條件作用，以及認(rèn)知 社會(huì)的和更嚴(yán)格的認(rèn)知干預(yù)。 （很典型而且是長(zhǎng)遠(yuǎn)的），心理動(dòng)力學(xué)心理治療（依賴同樣的原理，但對(duì)話更多），和短期心理動(dòng)力學(xué)心理治療（也是依賴同樣的原理，但有特定的關(guān)注焦點(diǎn)和有限的活動(dòng)時(shí)間）。轉(zhuǎn)移，指將思想、情感、恐懼、愿望和沖突從過(guò)去的關(guān)系，特別是從童年轉(zhuǎn)移到治療者身上。 ，是用于探索癥狀形成中所涉及的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和無(wú)意識(shí)過(guò)程的一種技術(shù)?；蜻z傳在很多人格障礙中起一定的作用；童年的經(jīng)驗(yàn)，諸如虐待和忽視也起同樣的作用。邊緣人格障礙，其標(biāo)志是極端不穩(wěn)定的人際關(guān)系，心境急劇擺動(dòng)，自我統(tǒng)一性感覺(jué)不穩(wěn)定，非常害怕分離和遺棄，控制，沖動(dòng)行為，自傷行為等。最嚴(yán)重的類型是分離人格障礙，也稱為多重人格障礙。 ，其特點(diǎn)是意識(shí)、記憶、自我統(tǒng)一性感覺(jué)或者環(huán)境知覺(jué)出現(xiàn)分裂瓦解。認(rèn)知 行為理論將它們與條件化的情緒反應(yīng)和功能失常的認(rèn)知聯(lián)系起來(lái)。創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，其特點(diǎn)是倒敘和反復(fù)想到通常人類體驗(yàn)以外的心理憂傷事件。廣場(chǎng)恐怖癥，指處于很難逃脫的地方或情境時(shí)的害怕感。 ，其特點(diǎn)是強(qiáng)烈、頻繁或連續(xù)的，沒(méi)有正當(dāng)?shù)那榫忱碛傻慕箲]。認(rèn)知理論從功能紊亂的思維中尋找抑郁的根源。心境障礙不一定就有自殺，但自殺念頭是抑郁的常見(jiàn)成分。精神抑郁癥，指長(zhǎng)期的、超過(guò)兩年的無(wú)名抑郁。躁狂癥，處于此狀態(tài)的人感覺(jué)特別快樂(lè)，認(rèn)為他們什么都能做。精神分裂癥是高度遺傳的大腦疾病，但易感個(gè)體受環(huán)境刺激的激發(fā)而 出現(xiàn)或者惡化。 ，是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的一種障礙，它包括積極癥狀（如幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)、聯(lián)想散漫），消極癥狀（情感貧乏、社會(huì)技能差）。全世界范圍內(nèi)，酗酒，是最常見(jiàn)的物質(zhì)使用障礙。另一種是操行障礙，即孩子持續(xù)地違反他人的權(quán)力以及社會(huì)規(guī)范。中國(guó) 1989 年出版了《中國(guó)精神疾病分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（第二版）。家庭系統(tǒng)模型，認(rèn)為任何人的癥狀實(shí)際上都是家庭的功能紊亂。心理變態(tài)的素質(zhì) 應(yīng)激模型指出，存在一種精神分裂癥素質(zhì)（先天遺傳而來(lái)的心理傾向），潛在容易受傷害的人，在應(yīng)激情形下就可能表現(xiàn)出癥狀。 ，常常要求進(jìn)入生物學(xué)分析水平。 行為觀點(diǎn)將經(jīng)典和操作條件作用與認(rèn)知 社會(huì)觀點(diǎn)相結(jié)合。 、人格障礙和精神癥，它們形成一個(gè)身心障礙的連續(xù)體。 。這八個(gè)階段是：基本信任對(duì)不信任，自主對(duì)害羞和懷疑，主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚，勤奮對(duì)自卑（以上為兒童期）；自我統(tǒng)一性對(duì)自我統(tǒng)一性模糊（青春期）；親密對(duì)孤獨(dú)，產(chǎn)出與停滯，完整對(duì)絕望（成年期）。道德發(fā)展，無(wú)疑反映了認(rèn)知和情緒發(fā)展的交互作用。 ，兒童將父母的價(jià)值內(nèi)化，是內(nèi)疚促使人們遵從自己的良知。 Kohlberg 的階段理論，將道德推理分為三種水平：前世俗水平（為了避免懲罰或獲得獎(jiǎng)賞而遵守道德規(guī)則），世俗水平（按照習(xí)得的文化標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定好壞），后世俗水平（應(yīng)用抽象、自我定義的原理）。行為主義和認(rèn)知 社會(huì)理論認(rèn)為，親社會(huì)行為（有利他人的行為）和其他行為一樣，是通過(guò)諸如條件作用和示范作用這樣的過(guò)程習(xí)得的。性別圖式在不同文化之間有驚人的形 似性，似乎反映了生物基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)習(xí)的相互作用。視角采納，是一種逐步發(fā)展的重要社會(huì)認(rèn)知技能，它指理解他人觀點(diǎn)的能力。自我概念，指一個(gè)人有關(guān)自我的信息表征的組織方式。 老年人主要的問(wèn)題是適應(yīng)退休，他們希望依然能控制自己生活的各個(gè)方面。約會(huì)的人一般外表魅力接近；決定結(jié)婚之后摩擦開(kāi)始增加；孩子是家里的 “ 第三者 ” 。 ，往往伴隨自我統(tǒng)一性危機(jī)。與其他孩子的友誼大致在三歲是出現(xiàn)。 ，是社會(huì)和情緒發(fā)展的重要方面。與生理上的性（ sex）不同，心理學(xué)的性別（ gender）受后天學(xué)習(xí)的影響。父母的接受，與自尊、獨(dú)立和情緒穩(wěn)定聯(lián)系在一起。不同的父母風(fēng)格傾向于使兒童具備不同的特點(diǎn)。 。 ，指?jìng)€(gè)體了解他們社會(huì)的規(guī)則、信念、價(jià)值、技能、態(tài)度和行為模式的過(guò)程。早期的依戀模式對(duì)后來(lái)的社會(huì)功能有很大的影響，是成人依戀風(fēng)格的基礎(chǔ)。 Bowlby 綜合了心理動(dòng)力學(xué)和進(jìn)化理論，指出依戀是保證未成熟動(dòng)物接近父母的一種機(jī)制。別離焦慮，指與依戀對(duì)象分開(kāi)時(shí)的痛苦和憂傷，在不同人類文化中它出現(xiàn)的時(shí)間相同，在第 二年達(dá)到頂峰。 第 14 章 社會(huì)性發(fā)展 ，指在人際思維、情感和行為方面一生中可以預(yù)測(cè)的變化。研究表明，液態(tài)智力到中年就逐漸衰退，而結(jié)晶智力畢生都在不斷增加。 ，即沒(méi)有具體的內(nèi)容，但用于處理信息的智力能力。 ，集中關(guān)心不同的認(rèn)知成分的發(fā)展。 ， Piaget 的理論，如從具體、自我中心到抽象思維的變化，是準(zhǔn)確的。具體運(yùn)算階段的兒童能理解守恒現(xiàn)象，即一個(gè)客體或情境的基本屬性保持穩(wěn)定，即使表面屬性發(fā)生變化。運(yùn)算，是個(gè)體可用于操作、轉(zhuǎn)化和將一個(gè) 客體知識(shí)復(fù)原為原始狀態(tài)的內(nèi)在或心理活動(dòng)。感覺(jué) 運(yùn)動(dòng)階段的兒童特別自我中心。在感知 運(yùn)動(dòng)階段，思維主要以知覺(jué)和行動(dòng)的方式進(jìn)行。順應(yīng)，是調(diào)整圖式以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)存在。 Piaget 認(rèn)為人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知適應(yīng)是通過(guò)兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程進(jìn)行的：同化和順應(yīng)。 ，心理學(xué)家低估了嬰兒的基本能力