【正文】 社會主義的“德治”把道德建設(shè)和道德教育提高到治國方略的高度。我們今天所說的“以德治國”的“德治”是完全新型的社會主義“德治”。另外還必須強化監(jiān)督機制。因為這些不公平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。而枉法的裁判、不公的裁判，不僅扭曲了是非混淆了正義與邪惡，而且會造成民眾對法律的權(quán)威性的懷疑、不信任甚至蔑視，法律虛無主義的觀念由此滋生，社會主義法制建設(shè)的成果，將因此而遭受毀滅性的摧殘。德沃金說：“法院是法律帝國的首都”，公正的司法，不僅在于懲惡揚善，弘揚法治；同時也是對民眾遵紀(jì)守法的法治觀念的教化；是對經(jīng)濟活動當(dāng)事人高效有序地從事合法交易的規(guī)制。依法治國需要司法公正，司法公正是法治最重要的內(nèi)容。所以，在依 法治國的要求下，要加強執(zhí)法機關(guān)工作人員的道德教育，使之成為真正意義上的“人民公仆”?！比绻麍?zhí)法機關(guān)不能嚴(yán)格遵守法律，則其權(quán)力將很難受到限制，而不受限制的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。法治的含義在于人人在法律面前是平等的，在現(xiàn) 代社會，執(zhí)法機關(guān)依法辦事較之于普通民眾的守法更為重要，因為“現(xiàn)代法治的精髓是官吏依法辦事，只有官吏依法辦事，接受法律的約束，才有法治可言。法律賦予執(zhí)法機關(guān)必要的執(zhí)法權(quán)力，使其治理國家和社會，同時執(zhí)法機關(guān)必須在法定的范圍內(nèi)并依循法定的程序行使權(quán)力，必須依法進行。著名法學(xué)教授王家福等曾在《論依法治國》一文中列舉了應(yīng)完善的法律體系包括九個方面，即憲法、行政法、經(jīng)濟法、行政訴訟法、民商法、民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法和社會保障法。缺乏完備的法律體系，立法將是雜亂無章，同時也會留下許多法律調(diào)整上的漏洞，進而嚴(yán)重影響執(zhí)法的質(zhì)量和效果，依法治國 ，也就無從談起。 一、依法治國要有完善的法律體系和公正的執(zhí)法、司法態(tài)度 依法治國，首先須有法可依。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。對于一個國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相成的，相互促進的。在建設(shè)有中國特色社會主義進程中，我們不僅需要法治，而且也需要德治，忽視其中的任何一個方面都不可能達到使我們國家長治久安的目的。以德治國是根植于中華民族幾千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚了我黨的思想政治工作和精神文明建設(shè)的優(yōu)秀成果，按照“三個代表”重要思想的要求，站在代表先進文化前進發(fā)展方向的高度，以加強社會 2 主義道德建設(shè)關(guān)鍵所在。其次以德治國要建立社會主義的“德治觀”。 依法治國與以德治國內(nèi)容上的區(qū)別依法治國的內(nèi)容 ①依法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾； ②依法治國的本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治，經(jīng)濟和社會生活中的權(quán)威，徹底否定人治， 第四篇：畢業(yè)論文 依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 畢業(yè)論文 依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 姓名： 專業(yè)： 08 級法律（本科）學(xué)校：中共新鄉(xiāng)市委黨校時間： 2021 年月日 1 論依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 【內(nèi)容摘要】依法治國與以德治國都是上層建筑組成部分，是相輔相成、相互促進的關(guān)系，是維護社會秩序，規(guī)范、調(diào)整人們的思想和行為的重要手段。 一、依法治國與以德治國的區(qū)別 依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通各種途徑和 形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個人意志而改變。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”。鑒于此，江澤民同志在 2021 年 1 月 10 日召開的全國宣傳部長會議上明確指出：“我們在建設(shè)有中國特色社會主義、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持民懈地加強 社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持民懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國，對于一個國家的治理來講，法治與德治，從來都是相輔相成的，缺一不可的，法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，我們不僅需要法治，而且也需要德治，使法治與德治相輔相成，相互促進。 第三篇：淺談依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 淺談依法治國與以德治國的辯證關(guān)系 賈長恩 內(nèi)容提要 本文首先闡述了“法治”與“德治”在一般意義上的區(qū)別和聯(lián)系，總結(jié)出“法治”與“德治”，“依法治國”與“以德治國”的辯證關(guān)系，從客觀上要求我們要在建設(shè)有中國特色社會主義市場經(jīng)濟進程中，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，然后又通過江澤民在 2021 年 1 月10 日召開的全國宣傳部長會議上的講話，進一步分析了“法治”與“德治”，“依法治國”與“以德治國”的辯證關(guān)系，分析提出認真領(lǐng)會江澤民同志這一治國方略的深刻含義，對于我們建設(shè)有中國特色社會主義強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。完全法治是忽視學(xué)生利益，他們生活壓力大，無力償還；完全德治傷害銀行利益，所以德治法治的結(jié)合形式 —— 還款通知書，可以申請延期還款，較好。 第三，在建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義法律體系的同時，還要努力建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會主義道德體系。 第二，在法制建設(shè)和道德建設(shè)的實踐中，應(yīng)當(dāng)自覺地把“以德治國”和“依法治國”聯(lián)系起來。刑罰是治標(biāo)的，而道德建設(shè)才是治本的。江澤民總書記在“七一”重要講話中，強調(diào)“要把依法治國同以德治國結(jié)合起來”，正是我黨對社會主義治國方略全面科學(xué)的認識。道德對社會關(guān)系的調(diào)整更具有廣泛性，一般來講，法律不宜調(diào)整干預(yù)的，則需要道德來調(diào)整干預(yù)。其次，法律主要是依靠國家強制力來保證實施的；道德則是依靠內(nèi)心信念和社會輿論發(fā)揮作用的。 法律和道德作為兩種不同的社會現(xiàn)象和行為規(guī)范，具有不同的特點和功能。因此，要保障社會主義市場經(jīng)濟健康有序地向前發(fā)展，必須加強社會主義法制建設(shè)和社會主義道德建設(shè)，堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合。社會信用出現(xiàn)危機，社會主義市場經(jīng)濟將成為一種混亂經(jīng)濟。信用是道德的重要內(nèi)容。 為了使社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展，必須加強法制建設(shè)，建立健全并不斷完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的法律體系，做到有法可依，有章可循，實行依法治國。 因此，認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會并貫徹落實江總書記“七一”重要講話，堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，“依法治國”，堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，“以德治國”，堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，做到“法制建設(shè)”和“道德建設(shè)”并進，“依法治國”與“以德治國”兼用，在我國目前新形勢下顯得尤為重要。法律“真空”和“漏洞”的存在，使部分社會關(guān)系得不到及時的調(diào)整，以至在社會生活中的某些方面出現(xiàn)無序狀態(tài)。法律和道德、法制建設(shè)和道德建設(shè)比以往任何時候都更重要。我國目前正處于前所未有的社會轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌的變革時期，社會經(jīng)濟、政治、文化生活和人們 的思想、觀念、道德、信仰、行為模式、生活習(xí)慣發(fā)生了深刻變化。 江澤民同志關(guān)于“法制” 和“德治”的辯證關(guān)系以及“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合的一系列精辟論述、在我黨歷史上和馬克思主義思想史上還是第一次，是對建設(shè)有中國特色社會主義客觀規(guī)律的最新把握，是我黨對治國之道進行不斷探索所取得的新的真理性認識，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在新形勢下的重大創(chuàng)新和發(fā)展。二者缺一不可，也不可偏廢?！敝螅瓭擅裢居痔岢觥耙缘轮螄彼枷?，強調(diào)“在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。 以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷探索和總結(jié)保持社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、國家長治久安、 人民安居樂業(yè)的治國之道?！币坝霉伯a(chǎn)主義道德約束共產(chǎn)黨員和先進分子的言行?！爸?度問題不解決，思想作風(fēng)問題就解決不了。這時期的實踐從正反兩方面，為我黨在新形式下探索治國之路提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。但我們也必須承認，社會主義法制在發(fā)展中也曾經(jīng)歷過曲折。毛澤東同志十分重視思想道德建設(shè)，提出：“思想和政治是統(tǒng)帥，又是靈魂”，“沒有 正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。社會主義法制和社會主義道德是由社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，既有區(qū)別，又有聯(lián)系，共同為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng) 導(dǎo)集體，提出的“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合的重要思想，是對人類社會優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的吸收和借鑒，也是對人類社會歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。 社會主義社會的“法治”和“德治”與封建社會；資本主義社會的“法治”和“德治”具有本質(zhì)不同。 在西方國家，同樣有人提出“法治”與“德治 ”的治國思想?！?(《論語?為政》 )意即，嚴(yán)刑只能使百姓因害怕而不敢做壞事，但不能使人們自覺知恥而守法；相反，以道德治理國家，以禮樂教化人民，則可使百姓自覺知恥，自我規(guī)范。道之以德。 （一）堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是人類社會歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié) 在中國歷史上，曾有不少開明的政治家和思想家萌發(fā)并提出過治國不能沒有法治又不能沒有德治的思想，認為只有二者“并用”才是治國之大道。”堅持“依法治國”同“以德治國”相結(jié)合，是以江澤民同志為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在不斷探索和總結(jié)歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)上做出的重大理論創(chuàng)新，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是對建設(shè)有中國特色社會主義規(guī)律性認識的升華，是我黨在新形勢下對執(zhí)政治國經(jīng)驗的最新總結(jié)。 《綱要》關(guān)于“愛國守法，明和誠信，團結(jié)友善，敬業(yè)奉獻”的要求，是每個公民都應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范，在工作和學(xué)習(xí)中，要認真學(xué)習(xí)、全面落實。 （三）《公民道德建設(shè)實施綱要》貫徹了依法治國與以德治國相結(jié)合的重要思想。只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的法律體系和思想道德體系，才能保障社會主義市場經(jīng)濟健康有序地運行；也只有把“依法治國”與“以德治國”緊密結(jié)合起來，始終堅持法制和道德教育“兩手抓”，才能有效地維護社會穩(wěn)定。它們是最廣大人民群眾利益的反映，是建立在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，共同為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。 （二）法治與德治，相輔相成，相互促進。道德的實施不是依靠強制性的手段，而是通過道德教育的手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高社會成員的道德覺悟，使其履行自己應(yīng)盡的道德義務(wù)。這是“法治”的主要內(nèi)涵。 法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)著國家對其成員在政治、經(jīng)濟、社會等各個領(lǐng)域的行為要求，體現(xiàn)著維護社會穩(wěn)定、保護人民生命財產(chǎn)安全、保障國家安全的要求。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道 德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，”江總書記的這一重要論述，為我們正確處理法治與德治的關(guān)系提供了依據(jù)。二者范疇不同。二者缺一不可，也不可偏廢。 二、“依法治國”與“以德治國”的辯證關(guān)系 江澤民同志在 2021 年 1 月 10 日的全國宣傳部長會議上明確指出：“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設(shè)，依法制國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設(shè)，以德治國。法律可以利用其背后的國家強制力保證政治決策的民主化、科學(xué)化；可以合理的配置各種資源，及時解決市場經(jīng)濟發(fā)展過程中人民內(nèi)部的各種矛盾和糾紛；可以有力的打擊各種危害國家和社會的顛覆和破壞活動。 “法治”與“德治”都 是實現(xiàn)國家穩(wěn)定和長治久安的需要和保障 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行需要以穩(wěn)定的社會秩序和團結(jié)的政治局面為前提。秩序意義在于，它是人類得以生存和發(fā)展的前提和保障。秩序是“法治”與“德治”存在的價值基礎(chǔ)，又是二者可以同步并舉的理論依托。 “法治”與“德治”有著共同的精神――秩序 除了上述兩點之外，“ 法治”與“德治”的聯(lián)系還表現(xiàn)在，二者有著共同的精神――秩序。 對于某些嚴(yán)重違反社會基本道德規(guī)范的行為，客觀上也必然要求運用法律來加以制裁。同樣，“德治”也離不開“法治”的支持與配合。作為一種他律，法律的主要功能在于“懲惡”，而“揚善”則主要應(yīng)依靠道德的自律 來進行，因而在“勸善”方面，法律有著自身先天的缺欠與不足，需要道德來加以支持。 此外，從他律與自律的角度出發(fā)，我們還可以推導(dǎo)出二者之間的如下區(qū)別：如“法治”是懲惡之治，“德治”是揚善之治；“法治”是事后之治，“德治”是事前之治等等。 “法治”是他律之治，而“德治”則是自律之治 從“法治”與“德治”所涉足的領(lǐng)域來看，“法治”是他律之治，即它僅僅約束人們的外在行為，通過約束人們的行為而實現(xiàn)治人，它對人們的內(nèi)心世界無從干預(yù)，屬于治外之治；而“德治”則是自律之治，它不僅可以約束人們的行為，還可以約束人們的思想意識，并通過約束人們的思想意識來達到約束人們行為的目的，屬于治內(nèi)之治。換言之，前者主要側(cè)重于先“ 治法”，后者則主要側(cè)重于先“治人”。體現(xiàn)了以人為本的理念。 德治思想柔合于法治理念的典型案例 上海高校助學(xué)貸款拖欠 357 起：還款通知書的形式 學(xué)生無力償還，而不是不想償還；信用問題，影響就業(yè)等；法院等以“還款告知書”的形式，既照顧學(xué)生有照顧銀行。立法要注意法律的道義基礎(chǔ)，把一些最重要、最基本的道德要求，直接納入法律的規(guī)范中；同時，道德建設(shè)特別是道德教育則要把遵紀(jì)守法作為社會主義國家公民的最基本的道德要求提出來，使法治和德治能夠相互滲透、相輔相成，更加緊密地結(jié)合在一起。也就是說，只有通過大力加強道德教育，提高人們的道德素質(zhì)，才能使法制