【正文】 術(shù)的社會環(huán)境，樹立整體觀念和全球意識，加強國 際間的合作與對話。（注意：自主創(chuàng)新和科教興國聯(lián)合考） （ 3） 科技革命主要是通過促進人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革來推動社會發(fā)展。 （ 2） 科學技術(shù)具有認識功能、生產(chǎn)功能、經(jīng)濟功能、文化教育功能和社會政治功能。（六） ★★★★ （ 1） 科學技術(shù)活動是人類改造自然、控制和調(diào)節(jié)社會的一種重要活動，科學技術(shù)從一開始并且始終是進步的革命的因素。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制以解放生產(chǎn)力，也是一場革命 。 （ 2） 改革 也是推進社會發(fā)展的重要變革方 式， 它是通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。 49，階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（六） （ 1） 階級 是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟上處于不 同地位的社會集團或人群共同體，階級對立的實質(zhì)是社會上一部分人擁有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定整個社會關(guān)系的基本面貌，決定社會發(fā)展的歷史進程，所以生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。 （ 2） 生產(chǎn)方式 是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ?！吧a(chǎn)力標準”的依據(jù)及意義（六） （ 1） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾 。 （ 5） 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律 ： 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化的方向；上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和要求 。 （ 4） 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動。 上層建筑反作用于經(jīng) 濟基礎(chǔ) （ 2） 上層建筑 ：建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施。 （ 2） 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律 ： ① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展的方向 ；② 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 。特點是： ① 形成于人的實踐活動之中 ； ② 要通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來 ；③ 主要表現(xiàn)為統(tǒng)計規(guī)律 。 46，社會規(guī)律及其特點?！叭齻€文明”是互為條件、互為目的、互相促進的。 （ 3）文明具有多種形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，此外還有生態(tài)文明。物質(zhì)、政治、精神三個文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 （ 1）文化與文明是不可分的，文明是文化的積極成果，文化是文明的精神動力和支撐。 （ 5） 先進文化 ：①反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求②符合最廣大人民群眾根本利益③代表未來發(fā)展方向④有利于社會進步的文化。 （ 3）人化的形式、社會的性質(zhì)和多樣的形態(tài)是文化的一般特征。 （ 1） 文化 是包括人們的風俗習慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復合體，本質(zhì)即是人化。 意識形態(tài)功能集中體現(xiàn)在維護或批判社會，調(diào)控社會和人的活動上。 ④在一個社會里，統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是 占統(tǒng)治地位的意識形態(tài) （ 5） 意識形態(tài)相對的獨立性 表現(xiàn)在： （背熟） ★★★ ①意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展 不一定完全同步 ，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況； ②意識形態(tài)的發(fā)展 具有歷史繼承性 ；③意識的發(fā)展水平同某國家、地區(qū)的經(jīng)濟水平有不平衡性。具體表現(xiàn)在： ★ 判斷社會意識是否先進看它是否反映并服務(wù)于新生產(chǎn)方式 ① 意識形態(tài)根源于社會存在 ，有什么樣的社會存在，就有什么樣的意識形態(tài) ② 意識形態(tài)隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展 ，意識形態(tài)是歷史的，永恒不變的意識形態(tài)是不存在的。 （ 3） 意識形態(tài) ：在社會意識諸形式中，反映經(jīng)濟基礎(chǔ)并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識形態(tài)。 43，意識形態(tài)與文化結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的本質(zhì)、相對獨立性及其社會功能（五） （ 1） 社會存在 ：包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。 ① 意識形態(tài) 又稱思想的上層建筑或觀念的上層建筑，是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)，一定階級或社會集體的利益和要求的觀念體系，包括政治法律思想、道德觀念、宗教觀點、藝術(shù)思想和哲學等。 ②生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是 人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) 41，社會的政治結(jié)構(gòu)（五） 社會政治結(jié)構(gòu)核心問題：國家，國家是階級統(tǒng)治的工具 ①社會的 政治上層建筑 ：建立在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之上的政治法律設(shè)施、制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式。 ③ 先進生產(chǎn)力 ：集中體現(xiàn)科技水平的社會生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍最革命的因素。 （ 3） 生產(chǎn)力 ：標志人類改造自然的實際程度和實際能力的范疇，它表示 人和自然的關(guān)系 。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)又稱經(jīng) 濟基礎(chǔ)，與上層建筑對應。生產(chǎn)力（屬人性、客觀性、社會性、歷史性、層次性）（五） （ 1） 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) ：與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的生產(chǎn)關(guān)系的總和。社會關(guān)系是在人實踐活動中形成的，人類三大實踐活動的對象化形成社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。 （ 2）社會有機體具有三個基本特征： ① 社會有機體形成于人的實踐和交往的活動之中； ② 社會有機體是一種以人 為主體的具有自我意識的有機體； ③ 社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。 37，社會的實踐本質(zhì)（五） ①實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地；②實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域；③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。 （ 5）人類社會是由自然而來又對自然進行著能動改造的物質(zhì)存在形式。 ①生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，是社會這一特殊機體的物質(zhì)擔當者； ②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌； ③生產(chǎn)方式的變化決定整個社會歷史的變化，決定社會形態(tài)的更替。 生產(chǎn)方式 是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式和方法，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。 ④人口與物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了社會發(fā)展的基礎(chǔ)，但人口生產(chǎn)本身對社會發(fā)展不起決定作用。 ②社會的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)是互為條件、互相制約的。 （ 05 已考，依然非常重要，結(jié)合和諧社會理解 ） ★★ （ 3）人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。 ③生態(tài)系統(tǒng)平衡時，有利于人類的生存和社會的發(fā)展；生態(tài)平衡受破壞時，會造成各種危害，人類就要受到自然 界的懲罰。 ①地理環(huán)境是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提，對社會發(fā)展起重要的作用。 36，地理環(huán)境和人口因素，社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式（五） ★★★ （ 1）地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。 35， 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題 （ 07年新加）（五） ① 歷史觀 是人們認識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點 。 34，認識論與思想路線 （四）★★ ①黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。 ③ 真理強調(diào)的是人的認識與客觀對象的一致，價值則強調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點人的需要有合理與不合理之分，滿足人的不合理需要的這類事物所體現(xiàn)的價值，與真理常常是相悖的 。 ② 凡是真理必有價值，凡有價值的東西應不與真理相悖 。 （ 4） 價值評價 是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進行認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體之間的價值關(guān)系進 行評判。 （ 2） 價值的客觀性 表現(xiàn)在：（兩方面） ① 價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)； ② 人的需要是受社會實踐和歷史條件制約的。 32，價值及其 客觀性和主體性 、價值評價以及尺度 （價值的特點） （四） （ 1） 價值 指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。 ① 只有實踐才是檢驗真理的標準， 此外再無別的標準 ； ② 實踐也一定能夠檢驗認識的真理性 ； ③ 凡經(jīng)過實踐檢驗過的都包含絕對真理的因素 。 ①實踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優(yōu)點，還有直接現(xiàn)實性的特點； ②只有實踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對照，從而檢驗主觀是否同客觀相符合。 31，實踐是檢驗真理的唯一標準。） ②相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的， 真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程 ，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。 ①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中， 相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒 。（無限性） （ 4） 真理的相對性或相對真理 是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的： ①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認識， 有待于擴展 ； ②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識， 有待 于深化 ； ③從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識， 有待于發(fā)展 。（客觀性）② 世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近 。 （ 2）凡是真理都具有客觀性： ① 真理中包含著 不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容 ；② 檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。 30，真理 （四）★★★ 真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律；是否符合客觀實際。 2理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 （四）★★★★★ （ 自主創(chuàng)新是重點，要背熟，并進行擴展 ） （ 1）人類的 實踐和認識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時俱進，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，以實現(xiàn)主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。 （ 2） 就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成；對于過程的推移而言，人們的認識又是一個無限發(fā)展的過程 。認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 動力、誘導、激發(fā) （ 3）非理性因素對理性因素起著動力調(diào)控的作用，同時又要受人的理性因素的決定與制約。 （ 2）非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。 認識的辯證過程是：①實踐認識實踐無限循環(huán)；②感性 理性 實踐 2理性因素和非理性因素在認識中的作用（四） （ 1）理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識過程中起主導作用。 ① 必須占有豐富、真實的感性材料 ；② 運用科學的思維 方法進行加工制作 。從理性認識到實踐的飛躍。 （ 3）割裂感性認識和理性認識的辯證關(guān)系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。 ③ 感性認識和理性認識是相互包含，相互滲透的。感性認識是認識活動的起點。 ④ 感性認識反映事物的現(xiàn)象 （是起點，是初級階段，不能說是認識的來源） ；理性認識反映事物的本質(zhì)。 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系 ② 感性認識是客觀事物直接作用于人的感官而產(chǎn)生的對事物表象的認識；理性認識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本身及規(guī)律的認識。特點 間接性抽象性 。特點 直接性具體性 。行而后知。知然后行，“行為知功”。知行兩端，不離不一。知行相須，知行互發(fā)。實踐是人和社會的存在方式。實踐與認識的區(qū)別； ③ 主觀能動性。 （ 3）實踐的基本特征： ① 物質(zhì)性。 實踐是認識的動力四點：提供新課題；經(jīng)驗材料；研究手段；規(guī)定發(fā)展方向 （ 2）認識對于實踐也有巨大的 反作用 ： 思想本身不是現(xiàn)實力量，和實踐相結(jié)合才會變現(xiàn)實，被群眾掌握才起作用 ① 實踐本身就包含認識的因素，需要以正確的認識作先導 ； ② 認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的邏輯 ； ③ 認識能夠反過來指導實踐 。一切唯物主義認識論都是反映論，唯物和唯心認識論區(qū)別：是否承認客觀事物是對象，實踐是基礎(chǔ)。 （ 2） 認識主體 是從事社會實踐和進行認識的人； 主體對信息的選擇表現(xiàn)：感覺選擇；信息能動選擇；自覺選擇 （ 3） 認識客體 是指進入人的認識活動，被主體的認識活動所指向的客觀對象； （ 4） 認識中介 是各種形式的認識工具、手段及其操作程序和方法。 22，認識 （ 認識論三對立：可知論和不可知論、反映論和先驗論、能動反映論和直觀反映論 ） （四） （ 1） 認識的本質(zhì)，認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。 （ 1）以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。普遍和特殊相互依賴，不可分割 。 ② 聯(lián)系是 ： 一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩浴? （ 3）矛盾解決的形式：（多選注意） ① 矛盾一方克服另一方 ； ② 矛盾雙方同歸于盡 ； ③ 矛盾雙方融合成一個 新事物，以及創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式 。（具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 ① 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù) ； ② 外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用 。 （ 3） 斗爭性的作用是 ： ① 斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變 ； ② 斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變 。 ③ 矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展 。 18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（ 07年新改） （背熟） （三）★★ （ 1）矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾的相對同一性和絕對 斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成事物發(fā)展的動力。同一性是相對的 （ 4） 斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的 ： 同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離