【正文】 ，親戚畔之。）孟子的名言及翻譯篇十1，孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。（10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。無以小害大，無以賤害貴。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。）（7）仁，人心也；義，人路也。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。）（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。）（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。）（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。）（3）仲尼不為已甚者。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。）（2）君子有三樂，而王天下不與存焉。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠?！睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献?獺也。滕文公下》，俯不怍(慚愧)于地。盡心上》，勇士不忘喪其元。梁惠王上》，無恥之恥，無恥矣。度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献用献?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子，民亦樂其樂。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。孟子，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。得天下英才而教育之，三樂也。父母俱存，兄弟無故，一樂也。不順乎親，不可以為子。義之實(shí)，從兄是也。孰不為守?守身，守之本也。失其身而能事其親者，吾未聞也。守，孰為大?守身為大。孟子，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。，莫大乎尊親。，其退速。 ——《孟子二者不可得兼，舍生而取義者也。公孫丑上》，我所欲也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。——《孟子——《孟子公孫丑上》，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！睹献印睹献印睹献訉氈橛裾撸瓯丶吧??！睹献印睹献印睹献恿夯萃跎稀?，譬若掘井。盡心下》，語人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。今以其昏昏，使人昭昭?！睹献痈孀由稀?，不可以為人。萬章下》，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。梁惠王上》，以仁。，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。，涂有餓莩而不知發(fā)。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。，以禮存心。，弒其君者必千乘之家。憂民之憂者，民亦憂其憂。，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。，不可以為人。孰不為事?事親、事之本也。不失其身而能事其親者，吾聞之也。，何若人有?，孰為大?事親為大。，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。，我善養(yǎng)吾浩然之氣。，而后可以有為。，人恒愛之。6人皆可以為堯舜。6仁之勝不仁也，猶水勝火。6富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。5心之官則思，思則得之，不思則不得也。夫仁，亦在乎熟之而已矣。5雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。4民為貴、社稷次之、君為輕。4君子有三樂，而王天下不與存焉。仁者愛人，有禮者敬人。4老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。4民為貴，社稷次之，君為輕。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。3事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。3獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。以五十步笑百步，則何如？3尊賢使能，后杰在位。3五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。仁者無敵。2樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。2不以規(guī)矩，不成方圓。2盡信書，不如無書。2始作俑者，其無后乎？2生于憂患而死于安樂也。賢者在位，能者在職。1萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。1故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。1愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。1不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。1為其象人而用之也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。不仁而在高位，是播其惡于眾也。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。不恥不若人，何若人有？窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子——《孟子，善教得民心?！睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献印睹献樱梢越鈶n?！睹献痈孀由稀?，與禽獸同類。盡心上》，有同美焉。離婁上》，為之。離婁上》。地利不如人和徒法不足以自行，徒善不足以為政一日暴之，十日寒之，未有能生者也一葉蔽目，不見泰山孟子的名言及翻譯篇三，而后人毀之。貧賤不能移，威武不能屈古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。君子有三樂，而王天下不與存焉君子之守，修其身而天下平老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼其交也以道，以接也以禮情至之語，自能感人權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短人皆可以為堯舜人無廉恥，王法難治人之安宅也；義，人之正路也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲