高中政治人教版政治必修4重難點總結(jié)-文庫吧資料
2025-04-05 21:43本頁面
【正文】 事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。
方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：
二者相互聯(lián)結(jié)。矛盾的特殊性的表現(xiàn)：○○○3。方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
方法論：堅持一分為二的分析方法。矛盾的斗爭性。
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第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心
矛盾的同一性和斗爭性
矛盾的含義?！?要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。
量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
第八課唯物辯證法的發(fā)展觀點
發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。
堅持整體與部分的統(tǒng)一
整體與部分是相互區(qū)別的。
聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。
第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀點
世界是普遍聯(lián)系的
什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
2）認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
真理是具體的有條件的
1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤的界線不容混淆。
真理的客觀性
1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）實踐是認識發(fā)展的動力
3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。
怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)
第六課求索真理的歷程
實踐的含義與特點
含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。
方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。
一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的
區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是？什么是解放思想、與時俱進？
聯(lián)系：解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。
(3)方法論：必須把尊重規(guī)
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