【正文】 短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。薄薄的雪，是不行的。雪一下，可就兩樣了。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。 結(jié)末的教訓(xùn)是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應(yīng)，夜間便要來吃這人的肉的。但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關(guān)。答應(yīng)著，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。 長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。還有斑，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。但那時卻是我的樂園。 從百草園到三味書屋4 我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。 進行分散思維和集中思維訓(xùn)練，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，利用多媒體，不僅能很方便的進行這兩種思維訓(xùn)練，還能使每一個學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性得到發(fā)揮。盡管路徑各不相同，但每條路經(jīng)的每個思維步驟都指向同一目標，照顧了不同學(xué)生的思維水平和思維速度。這四條路徑由易到難。集中思維是個較復(fù)雜的過程，教師應(yīng)有意識地幫助學(xué)生對典型材料進行分析、綜合、抽象和概括，在此過程中，逐步交給學(xué)生分析、推理、概括等能力。盡管他們知道結(jié)論，但“如何體現(xiàn)”這個思維步驟并不是每個人都能走得通的。所謂集中思維是指如果一個問題只有一個答案，為了達到這個正確答案，要求每一個思維步驟都指向這個問題答案。同時，通過自我體驗、分（發(fā)）散思維，每位學(xué)生的主動性得以發(fā)揮，創(chuàng)造性自然地被激發(fā)出來了。學(xué)生的總結(jié)可謂各有特色：有人總結(jié)為“兒童的天堂”；有人總結(jié)為“純天然的兒童游樂場”；有人總結(jié)為“適于兒童成長的一方樂土”；有人總結(jié)為“植物的天堂，動物的家園，兒童的樂園。然后把結(jié)論打在各自的電腦中，教師通過個別化指導(dǎo)，讓學(xué)生把結(jié)論總結(jié)得更準確更有概括性。 當學(xué)生們興致勃勃地談?wù)摪俨輬@的樂趣時，我又設(shè)計了一個拔高的過程：文字概括，即概括百草園在自己心目中是怎樣一個世界。事實證明，學(xué)生對這個問題的回答是相當有創(chuàng)意的：有人說要爬到皂莢樹上看風(fēng)景；有人說要把覆盆子榨汁喝；有人說要找黃蜂的窩；甚至有人說要挖個大坑，放入石井欄的水游泳。 情感鋪墊是從興趣上激發(fā)學(xué)生。學(xué)生可以對自己感興趣的植物、動物進行深入的研究，在觀看事物形象時，也拿它來和閱讀形象進行比較。它是為了進一步完善閱讀理解中所樹立起的百草園的形象。 它包括四個步驟： １、形象刺激 ２、情感鋪墊 ３、文字概括 ４、交流體會。最后的一個步驟“揣摩詞語”設(shè)計為個別化學(xué)習(xí)，既避免了過于瑣碎的詞語分析，又給學(xué)生留下了自我學(xué)習(xí)的空間。因此，通過閱讀使學(xué)生先在自己心目中勾畫出形象是最重要的。因為文學(xué)作品是用語言文字塑造形象的，閱讀是通過語言文字的刺激再造形象的過程，這個過程需要加入每人的生活閱歷、情感體驗和適當?shù)南胂?，它己?jīng)屬于抽象思維過程了。小學(xué)時學(xué)生屬于典型的形象思維，多媒體教學(xué)中，往往是形象刺激在前。 ２、分（發(fā)）散思維。若是僅讓學(xué)生的思維停留在斑螫、何首烏等事物上，對本段寫景的手法、詞語運用的準確生動以及的感情便會體會不深，閱讀教學(xué)又只能停留在表面，不能深入。但學(xué)生初讀這一段時，往往只看到自己感興趣的事物，并對它們津津樂道。我在教《從百草園到三味書屋》時，就針對課文的第二段設(shè)計了一個分散思維訓(xùn)練。 所謂的分散思維指的是：如果一個問題有很多可能的答案，就以這個問題為中心，思考的方向往外發(fā)散，找出適當答案越多越好。 研究證明：一個創(chuàng)造性活動的全過程，要經(jīng)過從分散思維到集中思維，再從集中思維到分散思維，多次循環(huán)往復(fù)才能完成。 合上這本書，我久久地感受，藏在書里的，還有在這個世界上的如巧克力一般絲滑醇厚的愛。但是他們依舊堅持、反抗，為美好的明天而奮斗，他們的努力見證了我們現(xiàn)在的美好生活，他們的愛世世代代傳承給我們！ 我不僅看到了人類的愛，我還看到了大自然的愛。相比之下，我們這些口含金湯勺的小公主、小少爺是何等的幸福呀！但我們卻不珍惜，浪費糧食、挑食、不滿足……我們真是身在福中不知福呀！他們真是太可憐了！ 但是，當我看到他們成群結(jié)隊地舉旗保衛(wèi)祖國，發(fā)揚愛國精神。像大鼻子，他小小年紀本應(yīng)睡在軟綿綿的床上聽媽媽給他講故事，本應(yīng)在燒得旺盛炕前烤手取暖，本應(yīng)吃香噴噴的飯菜和伙伴們一起上學(xué)……可是，他沒有，他沒有過這個年紀本該享有的幸福生活。 從書里，我看到了大鼻子等許多孩子的窮苦生活。例如，在學(xué)生充分感受體驗全文的基礎(chǔ)上，教師可設(shè)置這些問題引發(fā)學(xué)生討論、交流： 對壽鏡吾先生你們是如何評價的? 寫百草園為什么要插敘一段美女蛇的故事? 你們對在課堂上“畫畫兒”這一件事有什么看法? 你覺得是百草園好呢?還是三味書屋好? 當然，在這一過程中老師要講究組織、引導(dǎo)，也可以將自己的感受、體驗告訴學(xué)生，與他們一起交流、討論。體驗的個性化、主觀化的特點，決定了學(xué)生對文本的感受體驗不僅存在著深淺之分，寬窄之別，還會有對錯之差，這就更要求在強調(diào)個性化感受體驗的同時，還必須引導(dǎo)學(xué)生進行思想的碰撞、意見的交換、言辭的交鋒，促使主體的個體體驗更為完